Las naciones estado sería un invento de hace cuatro días, surgieron cuando el Rey frances aniquilo a los templarios y se consolidaron luego del concilio de Tento. España es un estado formado en el siglo XVI, fundado por Felipe II, el cual traslado la corte a Madrid, hizo construir el escorial y empezó la destrucción de la cultura catalana. Con anterioridad a la llegada de las estados modernos, la partición del territorio en la tierra era más cultura y religioso.
Cataluña sería por lo tanto todos los lugares en donde se habla catalán y Esukadi todos los lugares que se habla eusquera, serían estados culturales dentro de un mundo global, a un catalán le une en la actualidad con un andaluz, lo mismo que le une a un senegales, solo les unes que son seres humanos; pues su cultura no tiene en la actualidad casi nada en común.
Si partimos de la hipótesis de que hay ciudades catalanas nombradas en la Iliada y que los primeros agricultores vinieron en el neolítico de la zona de Anatolia, podíamos pensar que estos fueron el germen de la actual cultura catalana, posiblemente también vasca y etrusca.
De nuevo nos centraremos en Orta (Horta de San Jua), vimos que su significado era montaña sagrada, que se repetía en otros lugares de la geografía mediterranea como Orte en la actual Italia, ciudad que se halla a pocos kilomentros de Roma y fue conquistada para el imperio años posteiores a la actual Cataluña.
Sorprende el gran parecido con Orta de Ebro, con este estudio queremos demostrar que la cultura catalana tiene sus orígenes en una migración que tuvo lugar hace 8.000 años, fundo las principales ciudades de nuestras tierras y en el catalán tenemos infinidad de palabras de aquella época, siendo el castellano un idioma posterior, más fácil estructuralmene y al que podíamos considerar un dialecto del catalán.
Toda la Ibería y península itálica tenían un mismo origén y lucharon en un principio contra el nuevo poder de Roma, el latín no tenía nada que ver con la cultura y lenguaje de los que habitaban en estas penínsulas. Lucharon contra Roma uniéndose con los cartagineses. No se entendería de otra forma que Viriato fuera Luso o que Anibal lucho con los italianos contra Roma.
Roma fué la primera que empezó destrozamdo aquella cultura que unía toda la parte occidental del mediterráneo, la iglesía católica fue la que continuo el poder de Roma, los Papas no son más que emperadores del imperio Romano.
Orta como lugrar sagrado sobrevivió a la llegada de los romanos, los romanos no pudieron dominar toda Iberia, aquí solo dominaron grandes zonas y las principales vías de comunicación. Orta pudo quedar como un reducto de aquella cultura.
Hoy celebramos la festividad de San Salvador de Orta.
La historía que nos cuentan de San Salvador de Orta, es la contada por los vencedores, los perdedores en aquella época por no tener, no tenían ni el poder de la escritura y por tanto no podemos saber su versión de los hechos contados por elos, solo sabemos que fue un exiliado como lo son Puigdemón y Anna Gabriel.
Aquí lo vemos humillado ante el poder de la inquisición y al lado del pueblo humilde. Después se suprimó todo lo referente a Orta y la persiguieron, se suprió a Santa María de Orta del nombre de nuestra iglesia, se le puso una H delante del nombre de nuestro pueblo, para que pareciéramos unos hortelanos.
Ahora se ha realizado este estudio fuera de ningún cause oficial, ninguna sociedad en la que participe algién con algo de poder ha querido abalar esta hipótesis, parece que la actual iglesia católica continua manteniendo mucho de su antiguo poder y tiene miedo a que la humanidad continúe avanzando, tienen miedo a la historia y a la ciencia. Hoy su poder es menor, pues no te pueden quemar en la hoguera o escomulgarte, pues ya no tenemos miedo de ir al infierno.
Orta (Horta de San Juan) es uno de lo pocos pueblos afortunados de tener una leyenda sobre su fundación. No fue una loba que amamanto a Romulo y Remo como en Roma, aquí nos hemos de conformar con unos pastores de Tubal que pastaban sus obejas por la zona y dieron este nombre a nuestro pueblo. Se dice que esto ocurrio en la época de Tubal un nieto de Noe, según la mitología cristiana estaríamos hablando de las primeras poblaciones construidas luego del diluvio universal.
La leyenda de Túbal fue recogida por el obispo Isidoro de Sevilla a partir de una tradición creada por Flavio Josefo, en la que Tubal fue antecesor de los íberos y de iberia, tambien de los italianos o tribus italianas y españolas. Otra leyenda vasca reafirma esta procedencia de los vascos con Aitor, supuestamente hijo de Túbal.
De este modo, Túbal, tras haber engendrado una serie de pueblos en la iberia caucásica, se traslado como su primer rey a la Península Ibérica, tambíen llamada iberia. Engendró un gran número de futuros reyes, la dinastia tubalita, empezando por su primer hijo ibero, quien daría nombre tanto a la Península como al río Ebro.
La leyenda nos dice que en Portugal fundo la ciudad de Sutúbal. También los montes Setúbales fueron nombrados por él, que actualmente es la cordillera de los Pirineos. También las ciudades de Tafalla, Vélez-Malaga, Tudela y Ubeda se le atribuyen tradicionalmente a él.
Este dominico llamado Guiso Pirella (P.Pacífico) 1675-1735 escribio la más completa biografía de San Salvador de Orta en un libro publicado en 1732. En esta biografía hay esta pequeña reseña del pueblo de Orta, en el que nos habla de sus origenes.
Sorprende que esta leyenda sobre la fundación de nuestro pueblo permanezca ignorada por la gran mayoría de la población. Diríamos que es un leyenda de la mitología cristiana, en que se identifica al rey Tubal con toda la tribu de túbal, una tribu sudoriental del Asia Menor.
Las leyendas y la mitología están más próximas a los cuentos que a la realidad y como mucho les podríamos conceder un cierto relato histórico que se trasmitió oralmente de generación en generación. Hasta ahora era muy difícil poder decir lo que podía haber de realidad y de fantasía en estos relatos, afortunadamente una nueva ciencia nos puede aportar un poco de luz sobre esta leyenda y es la genética.
Un grupo de investigadores de los yacimientos de Atapuerca, en Burgos, analizó en el año 2015 los datos de la secuencia del primer genoma de ocho restos humanos, fechados entre 5.500 y 3.500 años antes del presente, excavados en la Cueva de El Portalón en la Sierra de Atapuerca y publicados los resultados en 2015.
Se ha definido que el mayor cambio producido en la historia humana fue la transición desde el modelo de cazadores recolectores del Paleolítico al modelo de agricultores-ganaderos o granjeros, que se fue desarrollando a lo largo del Neolítico y culminó en la Edada de los Metales. Se inició unos once mil años antes del presente, en Oriente Medio, de donde se extendió hacia el oeste y el norte, por Europa. No todo estaba tan claro en el sentido de este proceso, porque, en el extremo occidental del continente europeo, en Iberia, no se conseguía encontrar una explicación de sus efectos sobre la población prehistórica y su relación con la población moderna. El estudio genético de los restos humanos de esa parte del yacimiento de Atapuerca muestra que esos humanos procedían de un mismo conjunto genético. Habría así un primer conjunto de genes ancestrales compartidos por individuos de El Portalón y los primeros granjeros en otras partes de Europa. El modo de trabajar la tierra, según estos hallazgos, parece haber sido el mismo y haber sido llevado por un mismo grupo genético durante un proceso migratorio. los individuos de El Portalón vivieron en el periodo Calcolítico, es decir, en la transición de la piedra al bronce. Lo más llamativo es que, a diferencia de lo que sucedió con los granjeros tempranos del centro y norte de Europa, los de El Portalón se mezclaron con los cazadores-recolectores que habitaban el suroeste del continente. Esta mezcla no se produjo sólo o principalmente en el momento de la llegada de los granjeros, sino que se incrementó durante los dos mil años siguientes.
Originariamente, habrían legado a los valles altos del Ebro unas poblaciones agrícolas, cuyo nucleo inmediatamente anterior se sitúa genéticamente en la isla de Cerdeña. Estas poblaciones comparten elementos genéticos con los otros granjeros que se extendieron por Europa, de lo que se diferencian porque incorporan una genética distinta, la de los cazadores-recolectores que encontraron cuando llegaron a Iberia. Hay que tener en cuenta también que las poblaciones de granjeros era más numerosa que la de cazadores recolectores, porque la agricultura permite una mayor concentración de habitantes en un área.
Los análisis genéticos muestran que no hay relación entre los primitivos cazadores-recolectores de Europa y los europeos modernos, mientras que los granjeros europeos primitivos, incluidos los de Iberia, surgieron de un grupo común. Este grupo migró desde Oriente Medio hasta Cerdeña y ofrece una coincidencia genética con los agricultores de Anatolia y con los sardos.
La Arqueológia confirma, por el estudio de útiles de obsidiana, la relación entre Iberia y Cerdeña en el Neolítico (Terrades et al. 2014) y la Genética la relación del área de vasconia,la sarda y Anatolia.
Estos primitivos agricultores se desplazaban a pie o en barcos, pero no utilizaban animales de carga, fue con la llegada desde las estepas rusas de otra inmigración de unas tribus que dominaban el caballo y los carros, cuando se produjo la segunda gran revolución y pasaríamos a los lenguajes indoeuropeos. Siendo genéticamente los íberos de origen distinto de estos agricultores primitivos genéticamente pre-vascos.
En este mapa de la actual anatolia vemos que se ha mantenido el nombre de Orta en una población. Podríamos decir que el nombre de nuestro pueblo Orta (Horta de San Juan) provenga de esta región cercana al Mar Negro, esto es lo que sugieren la mitología y la genética, solo nos quedaría para confirmarlo los datos históricos y de en la historia solo aparece la población de Orta en un fragmento de la Iliada. La Iliada fue la primera gran guerra de la cual tenemos narración, tuvo lugar hace unos mil años antes de nuestra era y en ella participaron los habitantes de Orta.
La Iliada de Homero es el documento histórico que relacionaria Orta (Horta de San Juan) con las otras Ortas que encontramos en el Mediterraneo. Los historiadores nos dicen que esta Orta de la Iliada no es la que esta cerca del Ebro, era una antigua ciudad griega de Tesalia. Se considera que Orta era la acrópolis de Falana, una ciudad situada en Perrebia, a orilas del rio Peneo cerca de Temple, pero tal identificación no es segura y en la actualidad se desconoce donde estaba situada exactamente.
Lo que si relaciona esta Orta de la Iliada con la Orta de Ebro son las ciudades que la acompañan en el relato: Girtona, Barcelona, Badalona, Olot, Arnes, Zaragosa....En este juego de nombres he quedido ver la relación que hay entre diferentes ciudades catalanas y este grupo de ciudades nombradas en la Iliada, esta claro que no es una casualidad.
Para poner fin a este trabajo sobre el origen del nombre del pueblo de Orta de Ebro, quería poner esta nota sobre su significado. Su significado según esta hipótesis sería la gran montaña, en un significado espiritual sería la Montaña Sagrada.
Oleumque flumen proxima agrorum secans geminos iugorum vertices interfluit. mons quippe Sellus nomen hoc monti est vetus,
ad usque celsa nubium subducitur adstabat istum civitas Lebedontia priore saeclo, nunc ager vacuus lare lustra et ferarum sustinet cubilia.
Al lado, un monte puntiagudo alza su soberbio cabezo y el río Óleo , surcando las campiñas cercanas, se desliza por entre los dos picos de unas peñas. Enseguida, de hecho, el Selo (tal es el nombre antiguo de este monte) se remonta hasta las nubes excelsas. A su vera se hallaba, en épocas pasadas, la ciudad de Lebedoncia, ahora tan sólo un simple campo despoblado, lleno de madrigueras y cubiles de fieras.
A prop, el Mont Sagrat aixeca la seva testa altiva,
i el riu Oleus, tallant els camps pròxims,
s'escola entre dos penyals dels cims.
Tot seguit, el mont Sellus -el seu nom antic-
s'enlaira fins a les altures dels núvols.
S'hi adossava la ciutat de Lebedòncia, en temps antics;
ara la campanya, deserta,
no conté més que coves i caus de fieres.
En la Ora Mrarítima de Rufo Festo Aviento nos habla de un Monte Sagrado, monte que algunos identifican con Montsagre (Mont Sacre).
Por último quería volver a Homero y sus ciudades. En ella tenemos la primera de todas Argisa fue una ciudad griega de Tesalia situada a orillas del rio Peneo. Argisa Magula es un asentamiento neolítico, excavado por Vladimir Molojcic de la universidad de Heideiberg en los años 1960.
En Orta de Ebro tenemos el rió Algars o el propio nombre de Aragon, al cual si le ponemos la Ta (grande-sagrado) delante de Aragón, nos da Ta-aragona..
Como resumen:
Los primeros aldeanos de la Península Ibérica tenían una historia genética diferente al resto de Europa.Hace 8000 años, una migración de gentes provenientes de la Península de Anatolia (actual Turquía) llegaron a la Península Ibérica por el Norte del Mediterráneo, supuestamente a pie. Debido a ésto, nuestra historia genética es diferente al resto de Europa, según los últimos estudios realizados. Con este dato, se descartaría la migración desde el Norte de Africa. http://www.ideal.es/miugr/primeros-aldeanos-peninsula-20180313094007-nt_amp.html
Según este estudio el nombre de nuestro pueblo tiene una antiguedad de 8.000 años
Hablar de Orta (Horta de Sant Joan) con anterioridad al año 1131 es como mínimo arriesgado, pues por no saber, no sabemos, ni como se llamaba con anterioridad a esta fecha. Todo parece indicar que este era el nombre con que se conocía en la época íbera o incluso anterior, pudiendo ser el nombre que se le daba a la actual montaña de Santa Bárbara. Partimos de esta hipótesis pues en el primer documento que aparece nombrado su nombre, parece que se refiere a él como un nombre ya conocido con anterioridad a la reconquista.
Los Pirineos vistos desde el Polígono de Alcañiz
Decir ahora que Orta fue un importante nudo de comunicación nos puede causar ahora una ligera sonrisa, pues se halla a decenas o centenares de kilómetros de autopistas, aves y aeropuertos; pero en la época en que estas carreteras eran los ríos y las montañas, Orta si estaba bien comunicada. Podía ser el centro de caminos que unían el Lebante, los Piríneos, el Atlántico y el centro de la Península con el Mediterráneo a través dels Ports y Tortosa.
Cuando las personas de la antigüedad viajaban necesitaba referencias, lugares seguros en donde encontrar descanso y protección. Al igual que en el juego de la Oca, tendrían que ir de oca a oca, quien sabe si una adulteración del nombre de Orta, que fuera sustituido por Oca.
No nos perdamos del tema de nuestro trabajo y nos centraremos en el nombre de Orta, un nombre muy común, repartido por toda la cuenca mediterránea, encontrando ciudades que se llaman de esta forma desde Turquía a Francia. Ahora nos centraremos en un lugar muy pequeño de los Piríneos, en concreto cerca del puerto de Roncesvalles.
El significado de Orta (Horta de San Juan), sería el de montaña sagrada, que se eleva perpendicular al suelo y nos representa la salida perpendicular desde el horizonte del Sol, la Luna, el amanecer, la vegetación,...Representada en forma de diosa por etruscos y espartanos, diosa de la naturaleza, agricultura, caza,..
Que los de Orta estuvieran relacionados con los vascos y los biarneses con caipital en Orthez es lógico. Lo que no es tan lógico es relacionar vascos con etruscos y espartanos. Lo lógico es que todos ellos vinieran de un origen común, que se encontraría en el actual desierto de Sahara. Al finalizar la última glaciación hace unos 12.000 años, lo que fue un vergel, se convirtió en un desierto y sus habitantes se concentraron a orillas del río Nilo, dando lugar a la cultura egipcia; mientra otros se dispersaron hacía el norte en forma de abanico llevando consigo su idioma, cultura y creencias.
Orta (Horta de Sant Joan) pertenece geográficamente al Valle de Ebro y en concreto a la cuenca del río Algars. Si estudiamos los nombres de otros ríos de la cuenca del Ebro, vemos que muchos de ellos empiezan por AR: Arga, Arba, Aragón, Ara y Algars, o la incluyen como el Mataraña y Martin, con lo que posiblemente esta partícula nos indique significado de río.
Estos caminos que partían de Orta penetraban a la otra parte del Pirineo, en donde encontramos un pueblo que llevan nuestro nombre e incluso compartimos en el edad media la historia, con los Gaston y los Moncada.
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Preparando mi próxima pagina o entrega en el blog.
Hablar de los íberos es apasionante, pero también muy arriesgado, pues tenemos muy poca información sobre ellos. El pueblo de Horta de San Juan esta construido sobre un asentamiento íbero, que luego se fue edificando y ampliando hasta llegar a ser lo que es hoy.
De aquella época se ha podido rescatar este pequeño fragmento de cerámica, muy importante pues esta pintado y por lo tanto podemos comparar con otras cerámicas íberas.
De la colección Orta
Comparamos este fragmento de ceramica con la encontrada en los yacimientos de El Tossal de San Miquel y Monravana, ambos en Liria.
Los edetanos alcanzaron un alto nivel de perfección en la tecnologia de la cerámica a torno. Las artes decorativas de las cerámicas, inicialmente por aplicación de motivos geométricos de color rojo vinoso, en continuidad con la tradición fenicia que les dio origen.
Los historiadores localizan a los edetanos en la comunidad valenciana, Orta queda un poco alejada de la misma. El historiador Joan Serra Saún siempre ha defendido que nuestras tierras fueron edetanas, cosa que este fragmento de ceramica lo vendría a confirmar o decirnos que hubo una relación entre los íberos de Orta y los edetanos.
En la anterior entrada del blog terminábamos diciendo que el nombre del pueblo de Orta era relativamente común y lo encontrábamos repartido por toda la geografía mediterránea, nos fijamos que a su lado solía acompañarle un pueblo llamado Artes, también terminábamos diciendo que el nombre del pueblo de Orta iba asociado con el mundo espiritual.
Si queremos saber su significado y el posible origen de su nombre, hemos de ir a fuentes griegas. No es que seamos caprichosos, es porque es el único lugar de la Europa mediterránea que tenemos fuentes escritas históricas anteriores al imperio romano.
En este mapa de santuarios antiguos griegos encontramos el de Artemisa Ortia, lo encontramos en Esparta, puede que sea casualidad, pero volvemos a encontrar de nuevo Arte y Orta unidos. Diríamos que se trata de la unión de dos deidades, una muy común en la antigua Grecia y otra muy local. La primera diosa Artemisa es hija de Zeus y Leto, hermana gemela de Apolo, la diosa romana equivalente sería Diana. La segunda Orthia es una diosa solo de Esparta que su nombre significa que esta de pies, las fiestas de su celebración coincidiría con la actual ascensión de la Virgen sobre el 15 de agosto.
Este es el significado de la palabra Orta, ser un adjetivo que denota perpendicularidad, por esto esta diosa esta asociada al alba, al amanecer, a la naturaleza, a la procreación,...
La relación entre nuestra Orta y la Orthia espartana es un misterio, no sabemos casi nada más, solo sabemos que la trajeron los dorios y esta no es griega, pero aparece nombrada con nombre de un pueblo de Tesalia en la Iliada de Hemero.
Si nos vamos a otra península del mediterráneo, volvemos a encontrar la diosa Orta, esta ya latinizada como diosa Horta, la diosa de la agricultura del mundo etrusco y seguramente la que dio lugar al nombre de Horta-Huerto.
Ahora haremos un salto de casi mil años, en este nuevo periodo ya entramos en la historia, encontramos escrita a Artemisa Orthia como Santa María de Orta.
Ignoramos que relación hay entre Santa María de Orta, la diosa Horta y Artemisa Orthia, pero si se ve una relación entre el mundo espartano, el etrusco y el vasco. La lastima que al no tener documentos escritos de la época romana en la zona de Horta de San Juan, no podemos saber si el nombre del pueblo proviene del vasco o en la época íbera ya se llamaba de esta forma.
Este debe ser el documento más antiguo que he encontrado en que aparece Santa María de Orta, es del año 1153 y se refiere a la Villa de Huerta de Vero.
Sin duda el documento más importante en donde aparece Santa María de Orta, es del año 1221, después de contraer matrimonio el rey Jaume I en Agreda con Leonor de Castilla, se traslada a la iglesia de Santa María de Orta de Tarazona.
En esta iglesia de Tarazona Jaume I es nombrado caballero, posteriormente esta iglesia se convertiría en catedral, conociéndola hoy en día como Catedral de Nuestra Señora de la Huerta de Tarazona.
En los siglos XIV, XV y XVI Santa María de Orta sufrió un pequeño cambio y se paso a llamar Nuestra Señora de Orta. Este cambio en el nombre es muy importante, pues pasaría a ser de nuevo la diosa Orta sería la protagonista en solitarío, aquí ya pierde el papel secundaría acompañando a Artemisa o a la Virgen María.
Aunque en la literatura hay muchas anotaciones en que aparece Nuestra Señora de Orta, he decidido poner este ejemplo, por ser uno de los últimos, es de finales del siglo XVI y es un fragmento del testamento de vecino de Maella Gabriel Pique.
He estudiado muchas biografías de San Salvador de Orta, esta del padre Joseph Boneta de Zaragoza, edición año 1719, puede que sea el último lugar en donde aparece Nuestra Señora de Orta y además si la H
El misterio más grande de toda esta historia es que a partir de este momento, nunca más se vuelve a nombrar a Nuestra Señora de Orta, esta para los desinformados no existió nunca. La que fuera musa de San Salvador desapareció y la sustituyeron por La Virgen de los Angeles. ¿Qué paso?
La respuesta la podemos encontrar por Lerida, en donde hay por lo mínimo un escrito en donde se dice que la iglesia de Santa María de Orta fue derribada por orden de Felipe IV.
En Horta de San Juan tenemos un convento a los pies de la Montaña de Santa Barbara hoy llamado convento de San Salvador de Horta, pero antiguamente conocido con el nombre de convento de Orta. San Salvador de Orta según la tradición católica vivió a finales de la segunda mitad del siglo XVI, dicen que estuvo viviendo algunos años en el convento de Orta y allí realizo múltiples milagros, siendo el lugar frecuentado en aquellas fechas por peregrinos enfermos que venían a Orta a encontrar la curación.
Curiosamente vemos que en el muestreo de la cerámica del convento de Orta no encontramos piezas del siglo XVI. En este siglo el convento que fue de las órdenes del temple y del hospital, paso a manos de los franciscanos por orden de Carlos I, su hijo Felipe II instala la corte en Madrid y tiene lugar en concilio de Trento.
Nadie nos ha explicado porque se construyo este convento, que finalidad tenía construir un edificio de esta envergadura en un pedregal a la falda de una montaña desnuda. Podríamos encontrar muchas hipótesis, pero la que concordaría un poco con el anterior estudio arqueológico, es que se construyo para honrar a Santa María de Orta.
Lo que si parece claro que el nombre de Orta es el de una diosa, que no es greco-romana ni egipcia, su significado es más profundo que los cuentos de las mitologías griegas, egipcias y cristianas. La vida sobre la Tierra es posible porque se pueden vencer dos fuerzas que la llevan a su destrucción como son la gravedad y la oxidación. La vida vence a la gravedad, cuando plantamos una semilla esta crece veticalmente en contra de la gravedad y esto sería posible gracias a la Diosa Orta, que nos ilumina con la luz del alba, que esta siempre erguida.
Esta entrada del blog pretende ser la culminación de algunos años de trabajo preguntándome: ¿De donde viene el nombre del pueblo de Horta de Sant Joan?
Por los documentos antiguos sabemos que se llamo desde principios del siglo XII hasta mediados del XIX ORTA. Sin duda uno de los nombres más bonitos que puede tener un pueblo, porque aparece en la Iliada de Homero y por encontrar pueblos que se llaman de esta forma desde Turquía hasta las Azores.
De los documentos antiguos podemos deducir que el nombre del pueblo ya era conocido en todo Aragón cuando se escribió por primera vez, pues sería incompresible que alguien nos diga que sus dominios llegan hasta Orta, si nadie sabe donde esta. Por lo tanto cuando Alfonso I el Batallador llegó a Horta de San Juan, el castillo de Orta ya debía ser conocido con este nombre.
A escasos metros de Orta encontramos EL BIARNET y LES ROQUES DE BENET, que deben su nombre a una migración de biarneses que tuvo lugar a principios del siglo IX, cuando su pais fue destruido por los Vikingos. Si el origen del nombre de nuestras montañas los hemos de ir a buscar en los Pirineos Atlánticos, tendremos que mirar también si el nombre de Orta viene también de la región de Bearne.
Todo parece indicar que podría venir del nombre de actual población de ORTHEZ, un bello pueblo que fue capital de Bearne desde 1242 al 1464.
En el año 56 aC, Craso intenta dominar Aquitania, donde encuentra una
resistencia notable. ¿ Es acaso por esta época que nace la Novempopulania?
Esta vasta provincia de la Galia Romana estaba formada por nueve pueblos
emparentados a los Iberos, que van a separarse de la Aquitania en el siglo
III dC. Es sin duda en esta época que empieza la diferenciación entre los
Vascos y los Bearneses, y que las ciudades de Beneharnum (hoy Lescar) e
Illuro (hoy Oloron) se independizan de la dominación romana. http://www.afubuy.com/DOCUMENTOS/Historia.pdf
Nos arriesgamos a decir que Orta y sus montañas llevaban nombre bearnes desde el siglo IX, cosa que no se puede negar con la información recopilada, pero tampoco se puede afirmar categoricamente y la relación pudiera venir ya de la época íbera. Como fuera, esta relación existió y se demuestra que a lo largo del tiempo hubo un ida y venida desde las tierras de Horta de San Juan y de Bearne.
Sobre la historia de Orthez anterior a la llegada de los Moncada a Bearne, sabemos muy pocas cosas y parece que se construyo esta ciudad sobre las ruinas de un antiguo castillo e incluso se llego a pensar que se fundo sobre las ruinas de la ciudad de Beneharum.
Otra posible relación entre la Zona de Orta y la de Orthez podría haber venido antes o durante la dominación romana, pues la zona de Orta fue destruida en el siglo II a.c. y la de Orthez tardo mas de cien años en ser conquistada por los romanos.
Podríamos pensar que esta relación de nombres: Orta, Benet, Biarnet; no es suficiente para demostrar una relación entre las dos zona.. Existe aún otra evidencia que me deja aún más confuso y es que no se repide el nombre de un solo pueblo, sino se repiten dos y en tres zonas diferentes, estamos hablando de las zonas de La Terra Alta, Bearne y el Bages; se trataría de un los pueblos de Orthez-Arthez
En el Bages encontramos Artés y Horta d'Avinyo (Santa María de Orta)
En la comarca de la Terra Alta tendríamos los municipios de Orta y Arnes.
De lo hablado hasta ahora me quedo con que el nombre de Orta, Benet, Biarnet e incluso el de Arnes provienen del siglo IX, pues tenemos un libro que nos habla de la estada de las tropas aquitanas en nuestras tierras.
Fragmento extraído del libro Recitaciones de la historia política y eclesiastica de Calaceite, escrito por D. Santiago Vidiella y Jasá, edición del año 1996, pagina 54.
Durante el siglo XII volvemos a tener los aquitanos que luchan contra los moros por nuestras tierras, acompañando a Alfonso I el Batallador estaba Gaston IV, que murió en 1131, en un lugar indeterminado. En aquel año Orta estaba según algunos historiadores bajo el dominio cristiano del Batalador. Sorprende que estando este en el año 1132 intentando conquistar Fraga, dejara el sitio de esta ciudad y se adentrara por la cuenca del río Algars hasta Orta, conquistando en esta penetración las poblaciones de Mequinenza, Batea y Dole.
La relación entre Orta y Orthez, parece que no quiera terminar nunca y de nuevo volvemos a ver relacionadas estas dos poblaciones. Sería cuando Guillem de Moncada, familia propietaria del castillo de Orta, se casa con una Maria biznieta de Gaston IV y el biznieto de Guillem de Moncada traslada la capital de Bearne a Orthez en el año 1242
Llegamos en un momento que tenemos que apostar por una opción y esta es la del siglo IX, con lo que suponemos de Orta proviene de Orthez, aunque no se descarta absolutamente que pudiera ser al contrario.
Si esta opción es la que tiene más números de ser la buena, el significado de Orta lo tendríamos que encontrar en el significado de Orthez. En el caso de Orta parecía difícil un origen romano, en cambio en el de Orthez no lo vemos tan descabellado, pues los romanos colonizaron esta zona.y su nombre pudiera venir de la ciudad etrusca Orte.
Una solución al enigma nos la puede traer la ciudad de Artés, cuyo topónimo podría venir del latín Artium, que significa colina fortificada, en el año 889 la encontramos escrita tambien como Artesse. A su lado tendría la otra población, Orta, hoy Horta d'Avinyo o Santa María de Orta. Una sería la militar y la otra la espiritual.
Tanto Orta como Artes, nos traen al mundo antiguo de Esparta con su diosa Ortia, posiblemente aquí encontramos el origen de nuestras Ortas, en Esparta. El cristianismo la adapto como Santa María de Orta y posteriormente como Nuestra Señora de Orta y ahora Mare de Deu dels Angels.
Intentar averiguar lo que significa y de donde viene el nombre de BENET es complicado, pero a la vez apasionante, pues nos dirá lo que fuimos y lo que somos, aunque aquella gente que dio nombre a nuestras montañas ya ha desaparecido en el pozo sin fondo de la historia, nosotros continuamos viviendo el mismo escenario que ellos y por lo tanto les debemos nuestro respeto y admiración.
Esta foto nos indica donde hemos de ir para encontrar una solución a nuestras preguntas. En la página anterior del blog hablabamos del nombre de BIARNET, llegando a la conclusión de que podría venir del nombre en aragonés del actual Bearne, una comarca francesa del Pirineo Atlántico.
Mirando la historia de Bearne encontramos que su capital hasta el año 840 fue BENEHARNUM y que benet aparece escrito como BENE en difierentes documentos medievales, por ejemplo en la primera carta de población de Orta del año 1165
De los primeros documentos escritos sobre Orta y Bene vemos que son nombres que ya estaban consolidados, pero la zona estaba muy poco poblada cuando llegaron los cristianos en el siglo XXII, tuvieron que traer colonos para repoblar y en el caso de Orta en tres ocasiones.
BENEHARNUM nos da la clave de lo que pudo pasar en nuestras tierras mucho antes que Ramón Berenguer IV y Alfonso II conquistaran definitivamente estas tierras para la cristiandad. Beneharnum fue una ciudadela del sudeoeste de la provincia romana de Aquitania. Fue elevada al rango de ciudad hacia el siglo III d.C. con el nombre de Civitas Benehamensium, tomado de la tribu que habitaba en la zona, los Venami. A su vez, probablemente Benehanum fue el origen del nombre de la actual comarca de Bearne En el año 844 o 848 los vikingos arrasaron Benehanum, que fue abandonada. No se volvió a reconstruir la que fue capital de Bearne hasta su destrucción por los vikingos.
Si la roca de Benet le debe el nombre a Benehanum, hemos de suponer que este fue puesto antes del año 848, porque a partir de aquella fecha Benehanum dejo de existir, pasando la capital de Bearne a Morlaás. Esto no cuadraría con la historia que nos han contado hasta ahora, pues Orta debería estar llena de moros, pero las cosas puede que no fueran tal como nos las han contado.
Mirando los libros de historia hay un personaje llamado Aznar I Galindo que fue conde de Aragón entre los años 809 al 820, este último año perdió Aragón y paso a tierras hoy catalanas siendo a partir del 820 y hasta su muerte conde de Cerdaña y de Urgel. Posiblemente también fue conde de Jaca.
A principios del siglo XX el historiador Maties Pallares publica un libro titulado LA CAJA DE VALDERROBRES O PEÑA DE AZNAR LA GAYA. Según la leyenda el Conde Aznar I Galindo observaba sus tropas desde la peña que conocemos ahora como La Caixa de Valderrobres. Esta montaña se encuentra a unos pocos kilómetros en dirección oeste de les Roques de Benet.
Las fechas cuadran y todo parece indicar que los bearneses pudieron estar en nuestras tierras en la primera mitad del siglo IX y renombrar nuestros montes con los nombres de su pais.
