Hablar de los íberos es apasionante, pero también muy arriesgado, pues tenemos muy poca información sobre ellos. El pueblo de Horta de San Juan esta construido sobre un asentamiento íbero, que luego se fue edificando y ampliando hasta llegar a ser lo que es hoy.
De aquella época se ha podido rescatar este pequeño fragmento de cerámica, muy importante pues esta pintado y por lo tanto podemos comparar con otras cerámicas íberas.
De la colección Orta
Comparamos este fragmento de ceramica con la encontrada en los yacimientos de El Tossal de San Miquel y Monravana, ambos en Liria.
Los edetanos alcanzaron un alto nivel de perfección en la tecnologia de la cerámica a torno. Las artes decorativas de las cerámicas, inicialmente por aplicación de motivos geométricos de color rojo vinoso, en continuidad con la tradición fenicia que les dio origen.
Los historiadores localizan a los edetanos en la comunidad valenciana, Orta queda un poco alejada de la misma. El historiador Joan Serra Saún siempre ha defendido que nuestras tierras fueron edetanas, cosa que este fragmento de ceramica lo vendría a confirmar o decirnos que hubo una relación entre los íberos de Orta y los edetanos.
En la anterior entrada del blog terminábamos diciendo que el nombre del pueblo de Orta era relativamente común y lo encontrábamos repartido por toda la geografía mediterránea, nos fijamos que a su lado solía acompañarle un pueblo llamado Artes, también terminábamos diciendo que el nombre del pueblo de Orta iba asociado con el mundo espiritual.
Si queremos saber su significado y el posible origen de su nombre, hemos de ir a fuentes griegas. No es que seamos caprichosos, es porque es el único lugar de la Europa mediterránea que tenemos fuentes escritas históricas anteriores al imperio romano.
En este mapa de santuarios antiguos griegos encontramos el de Artemisa Ortia, lo encontramos en Esparta, puede que sea casualidad, pero volvemos a encontrar de nuevo Arte y Orta unidos. Diríamos que se trata de la unión de dos deidades, una muy común en la antigua Grecia y otra muy local. La primera diosa Artemisa es hija de Zeus y Leto, hermana gemela de Apolo, la diosa romana equivalente sería Diana. La segunda Orthia es una diosa solo de Esparta que su nombre significa que esta de pies, las fiestas de su celebración coincidiría con la actual ascensión de la Virgen sobre el 15 de agosto.
Este es el significado de la palabra Orta, ser un adjetivo que denota perpendicularidad, por esto esta diosa esta asociada al alba, al amanecer, a la naturaleza, a la procreación,...
La relación entre nuestra Orta y la Orthia espartana es un misterio, no sabemos casi nada más, solo sabemos que la trajeron los dorios y esta no es griega, pero aparece nombrada con nombre de un pueblo de Tesalia en la Iliada de Hemero.
Si nos vamos a otra península del mediterráneo, volvemos a encontrar la diosa Orta, esta ya latinizada como diosa Horta, la diosa de la agricultura del mundo etrusco y seguramente la que dio lugar al nombre de Horta-Huerto.
Ahora haremos un salto de casi mil años, en este nuevo periodo ya entramos en la historia, encontramos escrita a Artemisa Orthia como Santa María de Orta.
Ignoramos que relación hay entre Santa María de Orta, la diosa Horta y Artemisa Orthia, pero si se ve una relación entre el mundo espartano, el etrusco y el vasco. La lastima que al no tener documentos escritos de la época romana en la zona de Horta de San Juan, no podemos saber si el nombre del pueblo proviene del vasco o en la época íbera ya se llamaba de esta forma.
Este debe ser el documento más antiguo que he encontrado en que aparece Santa María de Orta, es del año 1153 y se refiere a la Villa de Huerta de Vero.
Sin duda el documento más importante en donde aparece Santa María de Orta, es del año 1221, después de contraer matrimonio el rey Jaume I en Agreda con Leonor de Castilla, se traslada a la iglesia de Santa María de Orta de Tarazona.
En esta iglesia de Tarazona Jaume I es nombrado caballero, posteriormente esta iglesia se convertiría en catedral, conociéndola hoy en día como Catedral de Nuestra Señora de la Huerta de Tarazona.
En los siglos XIV, XV y XVI Santa María de Orta sufrió un pequeño cambio y se paso a llamar Nuestra Señora de Orta. Este cambio en el nombre es muy importante, pues pasaría a ser de nuevo la diosa Orta sería la protagonista en solitarío, aquí ya pierde el papel secundaría acompañando a Artemisa o a la Virgen María.
Aunque en la literatura hay muchas anotaciones en que aparece Nuestra Señora de Orta, he decidido poner este ejemplo, por ser uno de los últimos, es de finales del siglo XVI y es un fragmento del testamento de vecino de Maella Gabriel Pique.
He estudiado muchas biografías de San Salvador de Orta, esta del padre Joseph Boneta de Zaragoza, edición año 1719, puede que sea el último lugar en donde aparece Nuestra Señora de Orta y además si la H
El misterio más grande de toda esta historia es que a partir de este momento, nunca más se vuelve a nombrar a Nuestra Señora de Orta, esta para los desinformados no existió nunca. La que fuera musa de San Salvador desapareció y la sustituyeron por La Virgen de los Angeles. ¿Qué paso?
La respuesta la podemos encontrar por Lerida, en donde hay por lo mínimo un escrito en donde se dice que la iglesia de Santa María de Orta fue derribada por orden de Felipe IV.
En Horta de San Juan tenemos un convento a los pies de la Montaña de Santa Barbara hoy llamado convento de San Salvador de Horta, pero antiguamente conocido con el nombre de convento de Orta. San Salvador de Orta según la tradición católica vivió a finales de la segunda mitad del siglo XVI, dicen que estuvo viviendo algunos años en el convento de Orta y allí realizo múltiples milagros, siendo el lugar frecuentado en aquellas fechas por peregrinos enfermos que venían a Orta a encontrar la curación.
Curiosamente vemos que en el muestreo de la cerámica del convento de Orta no encontramos piezas del siglo XVI. En este siglo el convento que fue de las órdenes del temple y del hospital, paso a manos de los franciscanos por orden de Carlos I, su hijo Felipe II instala la corte en Madrid y tiene lugar en concilio de Trento.
Nadie nos ha explicado porque se construyo este convento, que finalidad tenía construir un edificio de esta envergadura en un pedregal a la falda de una montaña desnuda. Podríamos encontrar muchas hipótesis, pero la que concordaría un poco con el anterior estudio arqueológico, es que se construyo para honrar a Santa María de Orta.
Lo que si parece claro que el nombre de Orta es el de una diosa, que no es greco-romana ni egipcia, su significado es más profundo que los cuentos de las mitologías griegas, egipcias y cristianas. La vida sobre la Tierra es posible porque se pueden vencer dos fuerzas que la llevan a su destrucción como son la gravedad y la oxidación. La vida vence a la gravedad, cuando plantamos una semilla esta crece veticalmente en contra de la gravedad y esto sería posible gracias a la Diosa Orta, que nos ilumina con la luz del alba, que esta siempre erguida.
Esta entrada del blog pretende ser la culminación de algunos años de trabajo preguntándome: ¿De donde viene el nombre del pueblo de Horta de Sant Joan?
Por los documentos antiguos sabemos que se llamo desde principios del siglo XII hasta mediados del XIX ORTA. Sin duda uno de los nombres más bonitos que puede tener un pueblo, porque aparece en la Iliada de Homero y por encontrar pueblos que se llaman de esta forma desde Turquía hasta las Azores.
De los documentos antiguos podemos deducir que el nombre del pueblo ya era conocido en todo Aragón cuando se escribió por primera vez, pues sería incompresible que alguien nos diga que sus dominios llegan hasta Orta, si nadie sabe donde esta. Por lo tanto cuando Alfonso I el Batallador llegó a Horta de San Juan, el castillo de Orta ya debía ser conocido con este nombre.
A escasos metros de Orta encontramos EL BIARNET y LES ROQUES DE BENET, que deben su nombre a una migración de biarneses que tuvo lugar a principios del siglo IX, cuando su pais fue destruido por los Vikingos. Si el origen del nombre de nuestras montañas los hemos de ir a buscar en los Pirineos Atlánticos, tendremos que mirar también si el nombre de Orta viene también de la región de Bearne.
Todo parece indicar que podría venir del nombre de actual población de ORTHEZ, un bello pueblo que fue capital de Bearne desde 1242 al 1464.
En el año 56 aC, Craso intenta dominar Aquitania, donde encuentra una
resistencia notable. ¿ Es acaso por esta época que nace la Novempopulania?
Esta vasta provincia de la Galia Romana estaba formada por nueve pueblos
emparentados a los Iberos, que van a separarse de la Aquitania en el siglo
III dC. Es sin duda en esta época que empieza la diferenciación entre los
Vascos y los Bearneses, y que las ciudades de Beneharnum (hoy Lescar) e
Illuro (hoy Oloron) se independizan de la dominación romana. http://www.afubuy.com/DOCUMENTOS/Historia.pdf
Nos arriesgamos a decir que Orta y sus montañas llevaban nombre bearnes desde el siglo IX, cosa que no se puede negar con la información recopilada, pero tampoco se puede afirmar categoricamente y la relación pudiera venir ya de la época íbera. Como fuera, esta relación existió y se demuestra que a lo largo del tiempo hubo un ida y venida desde las tierras de Horta de San Juan y de Bearne.
Sobre la historia de Orthez anterior a la llegada de los Moncada a Bearne, sabemos muy pocas cosas y parece que se construyo esta ciudad sobre las ruinas de un antiguo castillo e incluso se llego a pensar que se fundo sobre las ruinas de la ciudad de Beneharum.
Otra posible relación entre la Zona de Orta y la de Orthez podría haber venido antes o durante la dominación romana, pues la zona de Orta fue destruida en el siglo II a.c. y la de Orthez tardo mas de cien años en ser conquistada por los romanos.
Podríamos pensar que esta relación de nombres: Orta, Benet, Biarnet; no es suficiente para demostrar una relación entre las dos zona.. Existe aún otra evidencia que me deja aún más confuso y es que no se repide el nombre de un solo pueblo, sino se repiten dos y en tres zonas diferentes, estamos hablando de las zonas de La Terra Alta, Bearne y el Bages; se trataría de un los pueblos de Orthez-Arthez
En el Bages encontramos Artés y Horta d'Avinyo (Santa María de Orta)
En la comarca de la Terra Alta tendríamos los municipios de Orta y Arnes.
De lo hablado hasta ahora me quedo con que el nombre de Orta, Benet, Biarnet e incluso el de Arnes provienen del siglo IX, pues tenemos un libro que nos habla de la estada de las tropas aquitanas en nuestras tierras.
Fragmento extraído del libro Recitaciones de la historia política y eclesiastica de Calaceite, escrito por D. Santiago Vidiella y Jasá, edición del año 1996, pagina 54.
Durante el siglo XII volvemos a tener los aquitanos que luchan contra los moros por nuestras tierras, acompañando a Alfonso I el Batallador estaba Gaston IV, que murió en 1131, en un lugar indeterminado. En aquel año Orta estaba según algunos historiadores bajo el dominio cristiano del Batalador. Sorprende que estando este en el año 1132 intentando conquistar Fraga, dejara el sitio de esta ciudad y se adentrara por la cuenca del río Algars hasta Orta, conquistando en esta penetración las poblaciones de Mequinenza, Batea y Dole.
La relación entre Orta y Orthez, parece que no quiera terminar nunca y de nuevo volvemos a ver relacionadas estas dos poblaciones. Sería cuando Guillem de Moncada, familia propietaria del castillo de Orta, se casa con una Maria biznieta de Gaston IV y el biznieto de Guillem de Moncada traslada la capital de Bearne a Orthez en el año 1242
Llegamos en un momento que tenemos que apostar por una opción y esta es la del siglo IX, con lo que suponemos de Orta proviene de Orthez, aunque no se descarta absolutamente que pudiera ser al contrario.
Si esta opción es la que tiene más números de ser la buena, el significado de Orta lo tendríamos que encontrar en el significado de Orthez. En el caso de Orta parecía difícil un origen romano, en cambio en el de Orthez no lo vemos tan descabellado, pues los romanos colonizaron esta zona.y su nombre pudiera venir de la ciudad etrusca Orte.
Una solución al enigma nos la puede traer la ciudad de Artés, cuyo topónimo podría venir del latín Artium, que significa colina fortificada, en el año 889 la encontramos escrita tambien como Artesse. A su lado tendría la otra población, Orta, hoy Horta d'Avinyo o Santa María de Orta. Una sería la militar y la otra la espiritual.
Tanto Orta como Artes, nos traen al mundo antiguo de Esparta con su diosa Ortia, posiblemente aquí encontramos el origen de nuestras Ortas, en Esparta. El cristianismo la adapto como Santa María de Orta y posteriormente como Nuestra Señora de Orta y ahora Mare de Deu dels Angels.
Intentar averiguar lo que significa y de donde viene el nombre de BENET es complicado, pero a la vez apasionante, pues nos dirá lo que fuimos y lo que somos, aunque aquella gente que dio nombre a nuestras montañas ya ha desaparecido en el pozo sin fondo de la historia, nosotros continuamos viviendo el mismo escenario que ellos y por lo tanto les debemos nuestro respeto y admiración.
Esta foto nos indica donde hemos de ir para encontrar una solución a nuestras preguntas. En la página anterior del blog hablabamos del nombre de BIARNET, llegando a la conclusión de que podría venir del nombre en aragonés del actual Bearne, una comarca francesa del Pirineo Atlántico.
Mirando la historia de Bearne encontramos que su capital hasta el año 840 fue BENEHARNUM y que benet aparece escrito como BENE en difierentes documentos medievales, por ejemplo en la primera carta de población de Orta del año 1165
De los primeros documentos escritos sobre Orta y Bene vemos que son nombres que ya estaban consolidados, pero la zona estaba muy poco poblada cuando llegaron los cristianos en el siglo XXII, tuvieron que traer colonos para repoblar y en el caso de Orta en tres ocasiones.
BENEHARNUM nos da la clave de lo que pudo pasar en nuestras tierras mucho antes que Ramón Berenguer IV y Alfonso II conquistaran definitivamente estas tierras para la cristiandad. Beneharnum fue una ciudadela del sudeoeste de la provincia romana de Aquitania. Fue elevada al rango de ciudad hacia el siglo III d.C. con el nombre de Civitas Benehamensium, tomado de la tribu que habitaba en la zona, los Venami. A su vez, probablemente Benehanum fue el origen del nombre de la actual comarca de Bearne En el año 844 o 848 los vikingos arrasaron Benehanum, que fue abandonada. No se volvió a reconstruir la que fue capital de Bearne hasta su destrucción por los vikingos.
Si la roca de Benet le debe el nombre a Benehanum, hemos de suponer que este fue puesto antes del año 848, porque a partir de aquella fecha Benehanum dejo de existir, pasando la capital de Bearne a Morlaás. Esto no cuadraría con la historia que nos han contado hasta ahora, pues Orta debería estar llena de moros, pero las cosas puede que no fueran tal como nos las han contado.
Mirando los libros de historia hay un personaje llamado Aznar I Galindo que fue conde de Aragón entre los años 809 al 820, este último año perdió Aragón y paso a tierras hoy catalanas siendo a partir del 820 y hasta su muerte conde de Cerdaña y de Urgel. Posiblemente también fue conde de Jaca.
A principios del siglo XX el historiador Maties Pallares publica un libro titulado LA CAJA DE VALDERROBRES O PEÑA DE AZNAR LA GAYA. Según la leyenda el Conde Aznar I Galindo observaba sus tropas desde la peña que conocemos ahora como La Caixa de Valderrobres. Esta montaña se encuentra a unos pocos kilómetros en dirección oeste de les Roques de Benet.
Las fechas cuadran y todo parece indicar que los bearneses pudieron estar en nuestras tierras en la primera mitad del siglo IX y renombrar nuestros montes con los nombres de su pais.
Si nos miramos la lingüistica, esta nos dice que BIARNET significa un BIARN pequeño. La terminación ET en catalán significa pequeño.
Biarn es el nombre que tiene en aragonés una región natutal e histórica de Francia, en el actual departamento de Pirineos Atlánticos, teniendo hoy el nombre de Berane.
En los orígenes de la historia de Horta de Sant Joan, municipio al que peretenece BIARNET, tuvo una relación muy estrecha con Berarne, sobretodo durante los siglos XII y XIII.
Orta (nombre medieval de Horta de San Juan) tuvo junto a otros pueblos de su contorno una gran civilización íbera, rica en importantes asentamientos prehistóricos datados entre los siglos V Y III a.c. Estos asentamientos fueron destruidos por los romanos en el siglo II a.c., y no vuelve a aprecer otra civilización importante dominando este territorio hasta la llegada de los cristianos.
Orta, Montsagre y Montaña de Santa Barbara vista desde el despoblado de San Antonio
En estas tierras tenemos más de mil años de sombra, mil años de los que prácticamente no encontramos ningún resto arqueólogico. En la Ora Marítima de Avieno es nombrada una población ó región cerca de la desembocadura del rio Ebro llamada Lebedontia, que encajaría perfectamente con estas tierras de Orta. Ledon era el nombre mediebal de Lledó.
mons quippe Sellus nomen hoc monti est vetus, ad usque celsa mubium subducitur adstabat istum civitas Lebedontia priore saeclo, nume ager vacuus lare lustra et ferarum sustinet cubilia.
En la Ora Marítima de Avieno se nos dice que en donde antes había riqueza , ahora es habitada por malechores y en sus cuervas solo viven fieras, Esta zona comprendida entre las provincias de Tarragona y Teruel quedo abandonada para el poder, el paso del Mediterráneo al interior de la península se hacía por otras rutas más al este ó al oeste.
Dragón de Orta
Esta zona perdió su importancia militar para unos pueblos que dominaban toda la península ibérica. En época de guerra Orta tiene una gran importancia estratégica, su castillo fue destruido en más de una ocación, la última por Felipe V y no fue reconstruido numca más, a pesar de ello jugo un importante papel en la Batalla del Ebro de la Guerra Civil Española, siendo bombardeada por la aviación republicana en 1938.
El primer documento escrito en que aparece Orta es del año 1131 y en él Alfonso I el Batallador reconoce que sus dominios llegan hasta el castillo de Orta a la falda dels Ports. A Alfonso I le acompañaba el fiel, guerrero y cruzado Gastos IV, rey de Bearne, que murió en 1131, se dice que en la Huerta de Valencia, quien sabe si la huerta valenciana es nuestra Orta, y lo de valenciana fuera para diferenciarla de la Orta de Vero.
Horta de San Juan
Huerta de Vero
Esta historia dels Biarnets y de Orta se mantiene ignorada para el gran público, cuando es el origen de lo que somos. No sabemos gran cosa de lo que fue dels Biarnets antes de Gastón IV, pero sin duda el nombre del lugar se debe a él.
No termina aquí la relación de Bearne con Orta. Alfonso I murio en 1131 sin desendientes. Su sobrina se caso con Ranón Berenguer IV, tuvieron un hijo al que pusieron por nombre Alfonso, que reino con el nombre de Alfonso II el Casto.
Con Alfonso II Orta dejo de ser un lugar peligroso rodeado de moros, y este puede ser de nuevo habitado. Desde Orta se conquista Valderrobles, En 1166 el castillo de Orta era posesión de los Moncada, que hicieron donación a la orden del Temple en el año 1183.
De nuevo vuelve a parecer Orta ligada a Berarne, pues la bisnieta de Gastón IV se casa con Guillermo de Moncada. Fué un pequeño estado capaz de mantener su independencia durante siglos junto a sus poderosos vecinos franceses y españoles. La capital actual de Bearne es Pau, pero entre los años 1242 y 1464 fue Orthez.
Arbol genealógico vizcondes Bearn
Lo curioso es la semejanza que hay entre BIARNET-ORTA y BIARN-ORTHEZ, pero si nos remontamos a documentos del siglo XIII, vemos a Horta de Sant Joan escrita como Orte ó incluso Orthe.:
Pinell de Brai, fechado el 15-3-1207 “Retinemus autem ibi fabricam et locedos et furnos secundum morem Orthe”
Vilalba, fechado el 10-4-1224 “Retinemus, etiam, ibi fabricam...ad forum Orte” Orta fechado el 27-10-1259 ...retinemus in predicta dominicatura et in domibus et in domibus et in aliis sedentibus rebus fatcham et omnia alia iura sicut consuetudo est in Villa et termino Orte et suam decet et pertinet domino Orte...”
Hace 804 años en la batalla de Muret se enfrentaron los ejércitos de la Corona de Aragón y los condados occitanos contra los de la monarquía francesa con el soporte del Pontificado. La derrota de las armas aliadas provocaría que el espacio occitano central pasara de la órbita política de Barcelona a la de París y la relación entre Biarn-Orthez y Orta-Biarnet se termino para siempre. re
Parte de la reconstrucción del Castillo de Biarnet
Y para finalizar que más bonito poner una leyenda sobre esta unión de los Moncada con la vizcondesa de Bearne.
Notas. Casa de Montcada.- Uno de los nietos de Ramón I de Moncada, Guillén Ramón de Moncada (¿-1173), conocido como Gran Senescal o Dapifer, uno de los Nueve Barones de la Fama, fue uno de los personajes más influyentes de la corte del conde de Barcelona. Fue senescal de Ramón Berenguer III el Grande, Ramón Berenguer IV el Santo y Alfonso II de Aragón el Casto. Durante el gobierno de Ramón Berenguer IV negoció su boda con Petronila, hija de Ramiro II de Aragón, uniendo el reino de Aragón con el condado de Barcelona. Estuvo en las campañas militares de Tortosa, Lérida y Fraga. Se casó con su prima Beatriz de Moncada, nieta también de Ramón I de Moncada y tuvo dos hijos que dieron lugar a diferentes ramas de la familia; el primero, Guillermo de Moncada, heredó el vizcondado de Bearne, que en 1309 pasó a la familia Foix-Castellbò; el segundo, Ramón de Moncada el Viejo, IV senescal, abrió la línea de los señores de Tortosa, más tarde de Fraga. El primer hijo de éste, Ramón de Moncada el Joven, murió luchando junto a Jaime I, en Portopí, Mallorca, durante la conquista de la isla; el segundo Guillem Ramón, V senescal, casó con Constanza, hija de Pedro II el Católico (1196-1213) e inauguró la baronía de Aitona y su primo Guglielmo Raimondo I que inauguró la línea de Sicilia llegando con las vísperas sicilianas. Casa de Montcada-Bearne.-La tradición y leyenda dice que los bearneses que habían matado a su antiguo señorGaston Ven el puente de Saranh, habían oído hablar muy bien de un caballero catalán que tenía dos hijos gemelos. Enviaron a dos representantes del pueblo para otorgarle el señorío. Encontraron a los niños dormidos, uno tenía las manos abiertas y el otro las tenía cerradas. Escogieron al que las tenía abiertas pues pensaron que sería más liberal que el otro. El niño tenía solamente tres años y lo trajeron al Béarn, del que fue su señor con el nombre deGaston VIy su familia tomó el nombre de Montcada, comenzando así la segunda dinastía de los señores de Béarn.
Los historiadores nos dicen en cambio que a la muerte de Gaston V heredó el vizcondado su hermana Marie (+ 1186) que había casado con Guillermo de Montcada. Abdicó en 1173 en favor de su hijo Gaston VI.
Gaston VI fue excomulgado por ser cátaro(hereje albigense). Simon de Montfortlo derrotó en Muret y volvió al seno de la Iglesia de Roma. Murió en 1215 y le sucedió su hermano Guillaume-Raymond de Montcada. Su nietoGaston VII,al morir sin sucesión masculina, nombró sucesor a su yernoRoger-Bernard III, conde de Foix, que había casado con la vizcondesa Margaritay fijó la corte en Orthez. Pero los bearneses exigieron que su “pays” se mantuviera distinto del condado de Foix.
Reconozco que tanta información y mucha de ella contradictoria, como en el caso de la leyenda de los dos niños, nos puede traer a confusión e incluso perderse uno en la lectura de los acontecimientos.
Lo mejor es ir a estudiar la casa Montcada Bearn y encontramos que el primero fue Gaston VI y el segundo su hermano que se llamo Guillermo Ramón al igual que su abuelo, caso con su prima hermana Guillemette de Montcada, este tuvo un hijo que le llamaron Guillem de Montada y caso con una sobrina de Alfonso II el Casto, a l hijo de estos le pusieron Gaston VII.
Como podemos comprobar los Montcada se apoderaron de Bearne, vemos el gran recuerdo que tenían de Gaston IV, pues a dos miembros de esta casa les pusieron este nombre, que se altero con los nombres de ascendientes catalanas. Como dicen algunos historiadores en la corte de Bearne durante este periodo se hablaba catalán.
Es de señalar por último que las capitales de Bearne fueron Beneharnum hasta el año 840, Morlaás desde los años 840-1242, Orthez desde 1242-1464 y desde entonces Pau.
De nuevo vuelve a coincidir otro lugar de Horta de San Juan con otro de Biarne y estas son las rocas de Benet con la primera capital de Bearne Beneharnum.
Un día se me ocurrió preguntarme ¿De donde venía el nombre de Orta? ¿Qué significaba? ¿Quién lo puso? Son las cosas que se pregunta alguien que vive en un lugar que le gusta y lo ama. Por este lugar han pasado otras personas, que ya no existen, quedando solo un escenario, en el que se continúan representando cada día dramas y comedias.
Tengo inclinación por todo lo sagrado y el lugar de Orta es un lugar privilegiado, aquí nos cuentan los católicos que vivió San Salvador de Orta, un santo con más milagros en vida que Jesús, incluyendo algunas resurrecciones; también estuvieron los templarios, en su castillo han vivido reyes y por último en la cueva de la montaña de Santa Barbara teníamos un dragón volador.
Ahora quiero responder a las preguntas que me hacía.
Empezare por decir quien puso su nombre, en este tema hay dos hipótesis, la primera sería que lo pusieron en la reconquista las tropas que acompañaban a Alfonso I el Batallador, la fecha podría ser los años 1131 ó 1132. Al no tener ningún documento anterior a esta fecha en que aparezca Orta, siempre nos queda la duda de si existía antes, o tenía otro nombre. Yo me decanto por que fue puesto el nombre de Orta en la reconquista, Aquella gente era muy religiosa y pusieron el nombre de Santa María de Orta a una construcción que edificaron en donde ahora esta el convento de Orta y posteriormente a la iglesia del pueblo se le llamo Santa Maria de Orta la Nova. Como veremos más adelante al ir respondiendo las otras preguntas, esta es en definitiva la menos importante.
Para mí su significado es lo más interesante y lo que da más valor al nombre de nuestro pueblo. Sorprende encontarlo en otras poblaciones del Suroeste de Francia, Castilla, La Mancha, Cataluña, Aragón, por toda Italia, en la Grecia de la Iliada, en la Anatolia Turca, en Irak al lado de Mosul,...No puede ser casualidad este sinfín de nombres de poblaciones que se llaman Orta, Orte, Orthe o algún día tuvieron este nombre. Me cuesta imaginar que hace cinco mil años los vascos estuvieron en el actual Irak o que los sumerios viajaban al Pais Vasco.
La única solución a este enigma es que todas estos pueblos, tanto vascos, iberos, etruscos, sumerios,...tuvieran un origen común y al igual que un árbol, son las ramificaciones de un gran tronco, que ya ha desaparecido.
Al final de la última glaciación lo que era un vergel se convirtió en un inmenso desierto. .http://www.planetabenitez.com/prensa/egiptoant.htm, y todos aquellos pueblos que vivieron en el Sahara tuvieron que emigrar hacia el norte o morir. Allí encontraríamos el tronco ya desaparecido, de todas aquellas culturas que poseen algún pueblo llamado Orta.
Los Sumerios representan al Dios Cielo como una estrella de Ocho puntas, la misma que encontramos en los escudos de Euskadi, Navarra, la ciudad Estella...ó incluso las cuatro barras catalanas son las cuatro barras que forman la estrella de ocho puntas.
Todos estos pueblos adoraban al disco solar y cuando morían se iban al cielo, el trayecto desde la Tierra al Cielo estaba lleno de dificultades, necesitando la ayuda de los dioses, teniendo que pasar al final del trayecto por la prueba del juicio final. El libro de los muertos, es el mejor documento sobre estas religiones.
Ahora vamos a estudiar algunas palabras del catalán, palabras que nos pueden dar una explicación al significado de Orta. Siempre se mira al vascuense cuando se quiere hablar de un idioma antiguo, pero en el idioma catalán encontramos palabras que han permanecido inalteradas desde que se pronunciaron por primera vez por un ser humano.
OR sería el oro, un metal sagrado, del mismo color que el Sol e inalterable.
PORT sería un puerto de mar o de montaña, sería un lugar que nos pasaría del mar a la tierra o comunicaría dos valles por una cordillera montañosa.
PORTA sería el femenino de port, sería una puerta que comunica dos habitaciones.
SORT sería suerte, también nos daría el significado de un cambio, esta vez no de lugar, sino de algo material.
PORTA-PORTE sería llevar algún objeto de un lugar a otro.
MORT sería la muerte, el paso del mundo terrenal al mundo celestial.
HORT sería un huerto en donde se cultivan hortalizas.
HORTA sería la agrupación de huertos.
Del estudio de todas estas palabras se llega a la conclusión de que ORTA tienen que tener el significado de paso de un lugar a otro, de ser una diosa que nos habre una puerta y en mi opinión esta ha de ser la del cielo. Encontramos Orta en la frase "Lux est Orta", en este caso sería la diosa del amanecer, la que nos da la luz de nuevo día, la que vence a las tinieblas de la noche.
En el siglo XVI fueron sustituidas las Nuestras Señoras de Orta por la Nuestra Señora de los Angeles, lo que da a entender que Orta representaba la Señora del Cielo.
En cuanto a HORT y su significado de huerto, puede deberse a que la diosa Orta era puesta en las entradas de las casas, en el lugar en que se consechaban algunas verduras aprovechando las aguas residuales de las casas y poco a poco este lugar se le fue conociendo con el nombre de HORT.
No he podido de resistirme de poner esta fotografía tomada en la iglesia de Orta del convento de San Salvador de Orta, no se su significado, pero si la estrella de ocho puntas significaba el dios del cielo para los sumerios y la flecha para nosotros indica la dirección de un camino. Su significado podría indicar un camino hacia el cielo.
Afortunadamente no soy el primero que se hace estas preguntas, hace casi tres cientos años, Fray Pacifico Guiso y Pirella escribió una de las biografías más extensas de San Salvador de Orta y en este libro nos habla del origen de Orta, su significado y quién puso su nombre.
Trecientos años dan para mucho y hoy gracias a internet la cultura se ha extendido a todos los rincones y no solo es patrimonio del clero y cuatro adinerados, que pueden tener acceso a lo caros y manipulados libros.
Hasta ahora hemos estudiado diferentes pueblos que se llamaron Orta en el Valle del Ebro y sus proximidades, llegamos a la conclusión de que su nombre tendría una relación con la región del suroeste de francia llamada Pais de Orta.
Vamos a estudiar ahora un pueblo y una iglesia románica que en sus orígenes se llamaron Orta, se encuentran en Cuenca y Zamora. Muy lejos de nosotros, pero en un principio se llamaron Orta y hoy se llaman La Huerta y La Horta respectivamente.
Empecemos por La Huerta de la Obipalía..
La primera vez que aparece el nombre de Huerta de la Obispalía como tal, es en un documento fechado en Toledo el 14 de noviembre de 1183, en el cual, Alfonso VIII dona a la catedral de Cuenca "...la aldea de Orta, totam et integram... con todo su término y todas sus pertenencias para tenerla libremente y para siempre”. Pero los orígenes de Huerta de la Obispalía hay que buscarlos mucho más atrás en el tiempo.
La reconquista de Orta fue llevada a cabo por Alfonso VII, seguramente entre 1144 y 1147, unos años antes de la toma de Cuenca, llevada a cabo por Alfonso VIII en 1177. Este rey fue el que comenzó la repoblación, con colonos del norte y franceses. Orta debió de ser colonizada entre 1182 y 1187, seguramente por vascos y navarros. Una de las curiosidades es que el patrón de Orta es San Mamés, patrón también de Bilbao.
Alfonso VIII, donó a la catedral de Cuenca las villas de Orta, Abia, Villarejo Sobrehuerta, Villarejo Seco y Poveda, así como las aldeas de Malpesa y Cañada del Manzano, con las que se constituyó el feudo episcopal de la Obispalía, de la que Huerta fue su cabeza, siendo su primer señor el obispo de Cuenca don Juan Yáñez. Posteriormente Alfonso VIII confirmó dicha donación a San Julián, en documento fechado en Burgos el 11 de abril de 1198.
Esto confirmaría un origen vasco-frances de todas estas ORTAS incluidas la de Horta de Sant Joan. La de Cuenca tiene por patrón a San Mames y la de Horta de Sant Joan tenía por patrón a San Sebastian, hoy sustituido por San Juan Bautista. San Sebastian tenía una capilla en el templo de Santa María de Orta, junto al altar mayor y en la pared que da al norte. La otra Orta es una iglesia románica de Zamora llamada hoy con el nombre de Santa María de Horta.
Si en la anterior página del blog vimos como se puso el San Juan, ahora haremos lo mismo con la palabra Orta, en este caso tendremos que adentrarnos mucho más en el tiempo de la historia del pueblo y remontarnos a lo que pasaba por aquí hace mil años.
Tenemos documentos, que nos hablan, de que por estas tierras andaba Alfonoso I el batallador con sus caballeros y a su muerte por aquí teníamos al esposo de su sobrina, que era Ramón Berenguer IV.
De aquella época tenemos tres documentos: el de la reconquista de Batea y Nonaspe, el de la tala de pinos de San Millan y otro de Berenguer IV en donde se nombran una serie de pueblos de nuestro entorno, includio Orta. Estos documentos comprenden un espacio de tiempo desde el año 1131-1133 al 1153.
Ahora comparamos los nombres de estos pueblos con el primer documento que hay escrito sobre las tierras de Orta del año 1133
Vamos a ir subiendo por el rio Algars
NONASP mismo nombre en 1133 y 1153
ALGARS en el año 1153 se le suprime una e y queda como actualmente lo conocemos, dando nombre al rio Algars.
BATEA mantiene el nombre en los dos documentos, en el del año 1133 lleva una h entre la T y la E.
a partir de esta parte del río los nombre no concuerdan o están muy cambiados a los que actualmente conocemos.
CALACEIT aparece en el documento del año 1153 con el nombre de Calcet, en el año 1133 aparece Badon, nombre que podría ser Gandesa, Bot, Caseres ó mismo Calaceit.
CASERES solo aparece en el de 1153 con el nombre de Caselas.
ARENYS aparece solo en el de 1153 con el nombre de Arenes.
LLEDO no aparece en ninguno de los dos, pero hay estudiosos que lo identifican con Lode del documento del año 1153, el nombre antiguo de Lledo era Ledon.
HORTA DE SANT JOAN solo aparece en el documento del año 1153 como Orta.
La conclusión a que llego es que los pueblos de la parte baja del río Algars estaban consolidados y mantienen el nombre intacto hasta nuestros días, en cambio la parte alta del río Algars no estaba consolidadas las poblaciones antes del año 1133 y sus nombre son cambiados o modificados multitud de veces hasta llegar a los nombres actuales.
Podíamos entender que la parte alta del río Algars no se recupero nunca de la destrucción romana y encajaría en lo que en la Lebedoncia.de la Ora Marítima escrita por Festus Avieneus en el siglo III.
Al lado, un monte puntiagudo alza su soberbio cabezo y el río Óleo , surcando las campiñas cercanas, se desliza por entre los dos picos de unas peñas. Enseguida, de hecho, el Selo (tal es el nombre antiguo de este monte) se remonta hasta las nubes excelsas. A su vera se hallaba, en épocas pasadas, la ciudad de Lebedoncia, ahora tan sólo un simple campo despoblado, lleno de madrigueras y cubiles de fieras.
Si partimos de la hipótesis que Lebedoncia era el territorio formado por las cuencas altas de los ríos Algars y Matarraña, y uno de los pueblos más importantes podía ser LLedo-Ledon-Dole-Lebedoncia, llegaríamos a la conclusión que Horta de San Juan quedó destruida y despoblada luego que el general Caton ocupara por completo el territorio de los Ausetanos del Ebro.
Esta zona se convirtió en refugio de casi todos los caudillos cristianos desde el Conde Aznar Galindo a Alfonso I, pasando como no podía ser de otra forma con el Cid Campeador. Estos primeros caudillos cristianos eran capos de lo que hoy llamaríamos grupos criminales que vivían de saquear las ricas poblaciones moras de Valencia ó del Valle del Ebro.
Tenemos muy bien documentado el enfrentamiento que hubo entre el conde Berenguer Ramón II con el Cid en la batlalla de Tévar en el año 1090:
El conde Berenguer Ramón II, con sus mesnadas, actuaba como mercenario de Almundir de Lérida. El Cid y los suyos, actuando por libre, defendían los intereses de Almuzaín de Zaragoza. El Conde de Barcelona provocó al Cid y el Cid aceptó el reto. El conde quería atacarle por sorpresa, bajando por la pendiente del pinar para caer sobre el campamento situado en el llano. Berenguer Ramón II tenía muchos más hombres que el Cid y además atacaba desde arriba. El Cid decidió que el grueso de sus tropas no esperara en el campamento y ocultó a una parte de sus hombres en los flacos, a media ladera. Se escondieron entre la maleza o en cuevas y el grueso de sus tropas recibió de frente a los hombres del Conde de Barcelona, en plena pendiente de la ladera. Cuando estaban enzarzados en la lucha, aparecieron por detrás, y por ambos flancos, los castellanos emboscados. Finalmente, las mesnadas del Cid cercaron y apresaron a los francos (así se denomina en el Cantar a los barceloneses) y se apropiaron de un importante botín de guerra. El mismo conde y sus caballeros fueron detenidos y llevados presos al campamento. Unos días más tarde fueron puestos en libertad. Según algunas versiones, tuvieron que pagar un cuantioso rescate por su liberación. Nueve años después de la batalla de Tévar, el conde Berenguer Ramón II se enroló para luchar contra los moros en la primera cruzada, donde al parecer murió. Poco después, María Rodríguez, una de las hijas del Cid, contrajo matrimonio con Ramón Berenguer III, sobrino del derrotado de Tévar y sucesor suyo como Conde de Barcelona.
Desde Horta de San Juan vemos Peña Aznar o La Caixa, con forma de caja de caudales, su importancia como elemento definitorio empieza en tiempos de dominación musulmana, cuando algunas fuentes empiezan a asociarla con el Conde Aznar Galindo, fundador del condado de Aragón, según parece, él mismo, o más posiblemente alguno de sus continuadores toma "la caixa" como punto estratégico desde el que dirigir sus ataques a las posiciones musulmanas. Acabada la reconquista, AlfonsoII en su documento de donación al arzobispado de Zaragoza, llama al valle en el que hoy se asienta valderrobles "Valle de la peña Aznar Lagaia" definiendo con ella todo el territorio.
Como vemos la dominación árabe en esta zona es muy rica en leyendas y por aquí pasaron todos los personajes importantes de aquellos tiempos, y por lo tanto no podía faltar Carlomagno.
Fragmento extraido del libro escrito por D. Santiago Videla y Jasá sobre la historia de Calaceite.
Todo este minucioso estudio sobre la reconquista de las cuencas altas del Algars y Matarraña tienen por finalidad saber si el nombre de Orta fue puesto por Alfonso I el Batallador ó ya existía y su origen entonces podía ser íbero, romano ó árabe. Por la información que hemos ido recabando todo apunta a que su nombre fue puesto por los conquistadores cristianos y Horta de San Juan ya había perdido su nombre íbero. Llegando según dice la leyenda que aquellos guerreros de principios del segundo milenio le llamaban Puig Ventos.
Quiero por fin antes de cerrar este capítulo de la reconquista poner dos informaciones que aparecen en los anuarios de los años 1097 y 1131, digamos que no han sido contrastadas estas noticias y por tanto las ponemos en cursiva, entre comillas. anuario 1097 "
"Berenguer Ramon II intenta de nuevo conquistar Tortosa (Baix Ebre; Tarragona) con un ejército comandado por su sobrino y asociado al trono, el futuro Ramon Berenguer III (quien asedia Amposta), pero fracasa nuevamente y éste se lanza contra los castillos de Orta (hoy Horta de Sant Joan), que es arrasado, y Miravet."
"Alfonso I conquista temporalmente los castillos de Alfajarín (Zaragoza) (1131-34), donde pone de tenente a Fortún Galíndez, y Orta (hoy Horta de Sant Joan; Terra Alta; Tarragona)"
Lo que si queda claro es que los dominios de Alfonso I llegaron hasta el castillo de Orta
Este documento ha llevado a confusión sobre el año de la reconquista ó mejor dicho fundación de Orta por Alfonso I. Algunos autores afirman que fue en el año 1131 en una campaña desde Alcañiz y otros en 1133 en la campaña del río Algars.
Con Alfonso I y sobretodo con el cruzado Gaston IV, la lucha contra los moros toma otro carácter, las cruzadas hacen de esta lucha una lucha de identidad cristiana. Las zonas conquistadas eran ocupadas por monjes que formaban monasterios o castillos, pues estos también tomaban las armas como es el caso de los templarios.
Para comprender como se formo Orta tomamos un mapa del siglo XV en que aparecen dos Orta, una sabemos cual es su origen, la otra no, pero todo hace indicar que es el mismo.
La Orta de Soria se llama hoy Santa María de Huerta y fue construida por unos monjes que venían de Gascuña, de la misma región que venía Gaston IV.
Se podría llegar a la conclusión de que en el actual convento de San Salvador se construyo una torre o pequeño castillo y se le puso el nombre de Santa María de Orta,
Que el pueblo más importante era Lledo lo demuestra la orientación del convento. Convento de Orta y las tres ermitas están alineadas en dirección este-oeste con el pueblo de Lledó. Convento de Orta...... N(Y) 4537384,8m. Ermita Santa Pau... . N(Y) 4537386,3m distancia 121,7m derivación 2,3m norte. Coves de l'Ermita....... N(Y) 4537389,8m. distancia 191,2m desviación 5,0m.norte. Ermita Santa Bàrbara.. N(Y) 4537384,1m distancia 570,0m desviación 0,7m sur. Cam Futbol Orta........ N(Y) 4537414,0m distancia 1249,7m desviación 29m nur. Ayuntamiento Lledo...N(Y) 4537319,0m distancia 4558,4m desviación 65m sur. Para finalizar nos vamos a ir a suroeste de Francia al Pays de Orthe, en donde encontramos Orthez antigua capital de Bearne (Biarn en Navarro).
Como resumen todas las Orta-Orthe-Orthia del mediterraneo tienen que ver con lo sagrado, con alguna diosa, la más importante fue la de Esparta. Posiblemente el nombre de Horta de San Juan venga de la diosa Orta, llego aquí traida por los primeros cristianos que venían de Bearne.
