LA ORDEN DE MONTESA Y ORTA

Si miramos la historia de La Orden de Montesa y Orta (Horta de San Juan), podríamos pensar en un primer momento que no hay nada en común, cosa que estaríamos muy equivocados.

Antes de empezar me gustaría explicar que fue La Orden de Montesa, para lo cual este video es el mejor camino.

Como hemos visto en este documental fue una orden militar, que influyo notablemente en la vida e historia del Reino de Valencia. Es la gran desconocida de las órdenes militares, fue de las últimas en fundarse y también de las últimas en perder su independencia.

La historia de Orta la dividiría en cuatro capítulos:
1º Desde su fundación hasta su conquista por Alfonso el Batallador en el siglo XII y la formación de la comanda templaría de Orta en el siglo XIII.
2º Hasta la disolución de los templarios siglo XIV.
3º Hasta la marcha de San Salvador de Orta del Convento en el año 1559.
4º Hasta nuestros días.

El tercer capítulo, el que va desde la disolución de los templarios hasta la marcha de San Salvador de Orta de nuestro pueblo, sería la que coincidiría cronológicamente con la Orden de Montesa.

Parece que los dos pueblos, el de Montesa y el de Orta, tengan una toponimia prerromana. En el caso de Montesa se la clasificaría dentro del grupo de pueblos de toponimia íbera con  sufijo -esa.

En el capítulo primero de la historía de Orta, algunos autores la colocan dentro de los edetanos, hubo por lo mínimo relación con esta tribu íbera.

Sorprende que La Orden de Motesa tenga los mismos símbolos que encontramos en Orta: las estrellas de ocho puntas y las flores de lirio.

En Orta encontramos las estrellas de ocho puntas y a la Santa María de Orta llevando un lirio en la mano.

La Orden de Montesa fue fundada por orden de Rey Jaume II en los años 1317 y 1319. La orden del temple fue suprimida en la corona de Aragón en el año 1312, y en el año 1313 el Rey Jaume II pasa el verano en Orta. http://miborradori.blogspot.com/2016/02/estada-de-jaime-ii-en-orta.html

La comanda de Orta paso a La Orden del Hospital cuando fueron disueltos los templarios, pero el convento de Orta quedo anexa a la Parróquia de la tierra.

El convento de Orta, se sabe muy poco de lo que paso durante los años que van desde 1312 hasta la llegada de los primeros franciscanos a principios del siglo XVI por orden de Carlos I.

Tenemos muy pocos datos sobre la historia de Orta en los siglos XIV y XV, no obstante tenemos un estudio de la cerámica encontrada en el Convento de Orta, realizado por Ecomuceu dels Ports en el que nos da algunos datos reveladores, de como pudo ser la historia en estos siglos.

Vemos que en el siglo XV hubo más actividad, que en el siglo XVI con la llegada de los franciscanos. Vemos que hubo relación con los pueblos del Reino de Valencia en los siglos XIV, XV y XIX.

La parte más interesante de la relación de Orta y La Orden de Montesa es la de la segunda mitad del siglo XVI.

San Salvador de Orta fue un fraile franciscano que vivió en Orta en el siglo XVI, la iglesia católica ha escrito muchos libros sobre su vida y milagros que realizó. Para el estudio de este artículo nos interesa solo sus datos biográficos y estos son dudosos al partir solo de una fuente, pues hemos encontrado muy poca información sobre este Santo en otras biografías.

La historia del Reino de Valencia y puede que también de Cataluña no se entendería sin los Borja, y los medio hemanos: Francisco de Borja y Aragón, y Pedro Luis Garcerán de Borja y Catro-Pinós. Ambos biznietos del papa Borja Alejandro VI, Francisco nieto de Rey Fernando de Aragón, Pedro Luis de la casa Garcerán de Pinós. Ambos fueron Virreyes y capitanes generales del Pirncipado de Cataluña.

Francisco de Borja fue Virrey de Cataluña entre los años 1539 y 1543, entró en la compañía de Jesus en el año 1546, en 1554 se convirtió en el comisarió general de los jesuitas en España y, en 1565 en el Padre General de toda la orden.

Pedro Luis Garcerán Borja, fue Comendador Mayor o Maestre de la Orden de Montesa desde los años 1540 a 1592, los dos últimos años de su vida fue además Virrey de Cataluña. http://dbe.rah.es/biografias/14925/pedro-luis-galceran-de-borja-y-de-castro-pinos

San Salvador de Orta Nació en 1520, en 1541 entró  en el convento franciscano barcelonés de Santa María de Jesús, en 1542 profesó la orden y fue enviado al convento de Torosa. Entre los años 1547 a 1559 los paso en el convento de Orta y en 1565 parte hacia Cerdeña.

San Salvador tuvo relación con Francisco de Borja en los años que estuvo en el convento de Jesús de Barceloas, pues este era Virrey, vivía en Barcelona y solía frecuentar el convento franciscano. "Ya durante su estancia como Virrey en Cataluña, Francisco de Borja había frecuentado a los franciscanos del convento de Jesus de Barcelona. Allí, además de Tejeda, el duque conoció a San Salvador de Orta y a San Pedro de Alcántara".

Las biografías de San Salvador nos dicen que cuando salió del convento de Orta fue a ver al rey Felipe II y luego se hospedo en la casa del duque de Gandía, relacionandolo de nuevo con Francisco de Borja. En aquella época Francisco de Borja era ya comisario general de los jesuitas en España. y Pedro Luis Garcera había terminado de contraer matrimonio.

El granito de Orta

Hablar del granito de Orta (Horta de San Juan) es difícil, es una zona calcárea y arcillosa. De geología entiendo muy poco y no puedo hablar con conocimiento si hay granito de forma natural en los campos de Orta, yo  llevo muchos miles de kilómetros recorridos sobre ellos, soy muy buen observador y nunca he encontrado una piedra de granito.

El otro día me sorprendió encontrar esta piedra de granito 

Con sumo cuidado la saque y le hice esta fotografía.

Tengo esta otra piedra de granito hallado no muy lejos de donde encontre la anterior.

No se si algún lector del blog me puede ayudar y decir si hay granito por alguna zona dels Ports o Pesells, sería interesante saber si este granito es natural del terreno o ha sido importado y si fuera importado ¿De donde?

Encontrar una piedra de granito en Orta no tendría ninguna importancia, si no fuera por el hallazgo también de estos tres fragmentos de granito trabajado.

Por internet leemos que granit, nombre en catalán de granito, proviene del latín. granum=gra. Pero estas piedras fueron cortadas muchos años antes de que existiera el imperio romano y aquella gente hablaba un idioma, que le daba palabras a las cosas y puede ser que la palabra latina provenga del idioma del hombre que corto este trozo de hacha.

Granit nos indica que es una piedra formada por granos y la it ó la t final nos podría indicar un significado de sagrado. ser piedras sagradas empleadas en algún ritual o tumba.

gra = grano
gran = muchos granos
grane = almacén de granos
granera = muchos granos para recoger en la era
granit = muchos granos de (Dios, cielo,...?).

LA INQUISICION Y ORTA

Nos vamos a remontar unos quinientos años atrás, como si nos metiéramos en una máquina del tiempo nos vamos a trasladar a la Roma del 17 de noviembre del 1483 en la que el pontífice Inocencio VIII autorizaba a petición de los Reyes Católicos , nombrar inquisidor general del reino de  Castilla,  Tomás de Torquemada, inquisidor general del Principado de Cataluña.

La inquisición fue el germen de la justicia moderna, en la que Torquemada sería un juez de la actualidad que todos tenemos en mente. Con la llegada de Torquemada a Cataluña empezó la persecución de todo lo catalán.

Torquemada, confesor de Isabel de Castilla y miembro del entorno personal de la reina, se convertiría en la primera figura que lograba la dirección de una intitución de poder sobre diversas entidades políticas de los dominios hipánicos. Y en el causante de la primera gran crisis entre el Principado de Cataluña y la novísima y altizonante monarquía hispánica. Dos años más tarde, en un oscuro capítulo, completaría la maniobra sumando a los cargos que ostentaba el nombramiento de inquisidor general de Aragón.

Que la Inquisición hispánica pasara a ser controlada directamente por los Reyes Católicos no significaba en absoluto que con anterioridad no hubiese estado un instrumento de naturaleza política. Lo había sido siempre. Pero la novedad, en este caso, residía en el hecho de que era la primera vez que el Pontificado cedía el control de la Inquisición a una institución política.

Torquemada fraile de la combativa y radical orden de los dominicos, con su elocuencia, su fanatismo y sin una formación académica, fue el inductor de la primera gran persecuón de los judios coversos en Castilla (1480-1492). Y sería también el inspirador intelectual del Decreto de la Alhombra (1492) firmado por los Reyes Católicos, que ordenaban la expulsión de los judios de todos los dominios de la monarquía hispánica.

Torquemada, el martillo de los herejes, la luz de España, el salvador de su país y el honor de su orden", semanas después de su nombramiento como inquisidor general del Pirncipado de Cataluña, viajo a Barcelona y exigio que las autoridades de la ciudad y del pais se descubriesen en su presencia.

Los representantes de las intituciones de Catalauña tenían el privilegio de no descubrirse delante del rei ni de ninguno de sus enviados. Era una manifestación más de la máxima que presidía la relación política  jurídica entre el Principado yla corona: "Nós que valem tant com vós, jurem davant vós que no sou milor que nós, que junsts valem mén que vós". 

A esta plantada de las instituciones catalanas tuvo como consecuencia que el 4 de mayo de 1484, los Reyes Católicos respondían nombrando al zaragozano Pedro Arbués inquisidor general de Aragón, siendo este apuñalado en la catedral de Zaragoza el 14 de septiembre de 1484, muriendo a causa de las heridas el día 17 de ese mes. Sustituyéndolo el dominico aragones Pere Gaspar Jotglar, muriendo según algunas fuentes tres meses más tarde envenenado.

Torquemada se convirtió en el personaje más odiodo por las élites políticas y mercantiles de los paisos de la Corona de Aragón. Torquemada, con las manos libres y con el apoyo de los elementos más radicales de la corte castellan, inició un sistema represor, una policia política y un aparto judicial, que tenía la misión de neutralizar los elementos políticos disidentes con la monarquía hispánica.

La historia siempre se repite y vemos una gran similitud entre la Cataluña de finales del siglo XV ó principios del siglo XVI con la actual, también una similitud entre el pueblo catalán y el judío. La similitud entre el pueblo catalán y judío no es solo por tener un enemigo conún, es por sus orígenes, los que han seguido este blog http://historiaorta.blogspot.com.es/2018/03/en-orta-la-leyenda-coincide-con-la.html el origen del pueblo catalán y Orta puede provenir de Anatolia y Tesaliá, unos pueblos que habitaron esta zona en el neolítico y se encontrarían reflejados es la Biblia con la leyenda de Noe. Si los judios y catalanes provienen de descendientes de Noe, serían pueblos hermanos, con misma historia y mismos enemigos, ROMA.

San Salvador de Orta frente al inquisidor de Aragón, Murillo

Es imaginable que la inquisición empleara los mismos métodos contra los catalanes, que los empleados por los romanos contra los judios. Vamos a compara la situación de Orta (Horta de Sant Joan) del siglo XVI con Jerusalen del siglo (I).

Ambas ciudades son y han sido desde tiempos remotos dos centros de gran espiritualidad, ambas han tenido a dos protagonistas de esta espiritualida Jesús de Nazaret y San Salvador de Orta. Ambos personajes surgieron en épocas de dominio de ambos pueblos por los romanos y los españoles. No vamos a entrar en lo historia de estos dos personajes, solo vamos a compararlos desde el punto de vista de su utilización por el invasor de ambos pueblos.

Jesús sirvió para dividir al pueblo judio, entre los que seguían con la doctrina de sus padres y los que que abrazaban la nueva religión, llegando al final a abrazar Roma como religión oficial al cristianismo, una religión que ha sobrevivido 2000 años y que ha servido para que Roma no perdiera nunca la capital del imperio, en este caso espiritual.

Hablar de Jesus es muy fácil, pero hablar de San Salvador de Orta en Orta es mucho más difícil, me imagino que las cosas no fueron como nos la han contado los padre dominicos inquisidores, pero como esto de la espiritualidad es algo tan personal, os dejo este magnífico libro sobre la biografía de San Savador de Ota.

http://books.google.es/books?id=ZwQ_BojEzRAC&pg=PA258&dq=pacifico+san+salvador+de+horta+fray&hl=es&sa=X#v=onepage&q&f=false

¿Pinto Goya Orta?

Al mirar el paisaje de este cuadro de Francisco de Goya, uno tiene la impresión de estar viendo la Montaña de Santa Barbara y Montasagre.

Me imagino que su parecido es pura coincidencia y es fruto de la imaginación del pintor.

En estas fotografías vemos dos tomas del paisaje de la Montaña de Santa Barbara tomadas desde Lledo y Calaceit.

Puede que Goya no viera nunca los paisajes de Orta (Horta de San Joan), ni leyera nunca la oda marítima,  a pesar de ello el paisaje del cuadro La Vendimia encaja perfectamente, con un monte puntiagudo alzando soberbio su cabezo y del monte Selo se eleva hasta las nubes.y por fin la ciudad de Lebedoncia.

Todo parece ser fruto de  imaginación de un pintor y de un escritor. Aprovechando que ha salido el tema de la montaña de Santa Barbara y Lledo, uno no se puede reprimir más y he de volver a traer un tema que me intriga:: ¿Sera LLedo la ciudad perdida de Lebedoncia?

La población que conocemos actualmente por LLedó en el medievo se llamaba Ledón.

et jam dicta serra parteix apud arens et apud lo ledon sit la partizo de arens et de lledon
et contado en poder mio recebido de los hombres del lugar de Ledon, el qual yes del vispo de Tortosa

Antes de proseguir con el tema de Goya y su cuadro, me detengo en un hecho curioso y es la alineación casi perfecta del convento de Ota, las ermitas de Santa Barbara, de la Cova y Lledó con los equinoccios.

 

Volviendo al tema del cuadro de la Vendimia de Francisco de Goya, este fue pintado entre los años 1786-1787, cuando rondaba los cuarenta años. Goya regreso de Italia en el año 1771 y entre los años 1780-1786 estuvo en Zaragoza pintando una de las cúpulas de El Pilar. Además era aragones y no es descartable que conociera las paisajes de Orta y le pudieran inspirar para pintar el cuadro de la Vendimia, conocido también como el Otoño.

Los estudiosos de la pintura de Francisco de Goya no se ponen de acuerdo con el lugar que representa este paisaje del cuadro, nos hablan de que recuerdan la sierra de Gredos, cerca de Arenas de San Pedro en Ávila, tierra de viñedos.

El cuadro fue pintado en el reinado de Carlos III, que muere en diciembre de 1788, hijo de Felipe V el que mando destruir para siempre el castillo de Orta. En cambio su hijo Carlos IV  construyero en la población las antiguas escuelas, un edificio con algo de polémica, pues el señor alcalde nos dice que era una antigua casa de hospedaje y los franquistas del pueblo un antiguo cuartel de la guardia civil.

Como resumen Francisco de Goya pudo no inspirarse en los paisajes de Orta para pintar este cuadro, pero sin saberlo pinto los de Lebedoncia.

No quería terminar sin poner una foto actual de lo que pudo pintar Francisco de Goya.

Por 87 euros con tres centimos este cuadro puede ser tuyo.
http://ecdecoracion.com/catalogo/articulo.php?ref=CA-32946#

El origen de Catalunya

Las naciones estado sería un invento de hace cuatro días, surgieron cuando el Rey frances aniquilo a los templarios y se consolidaron luego del concilio de Tento. España es un estado formado en el siglo XVI, fundado por Felipe II, el cual traslado la corte a Madrid, hizo construir el escorial y empezó la destrucción de la cultura catalana. Con anterioridad a la llegada de las estados modernos, la partición del territorio en la tierra era más cultura y religioso.

Cataluña sería por lo tanto todos los lugares en donde se habla catalán y Esukadi todos los lugares que se habla eusquera, serían estados culturales dentro de un mundo global, a un catalán le une en la actualidad con un andaluz, lo mismo que le une a un senegales, solo les unes que son seres humanos; pues su cultura no tiene en la actualidad casi nada en común.

Si partimos de la hipótesis de que hay ciudades catalanas nombradas en la Iliada y que los primeros agricultores vinieron en el neolítico de la zona de Anatolia, podíamos pensar que estos fueron el germen de la actual cultura catalana, posiblemente también vasca  y etrusca.

De nuevo nos centraremos en Orta (Horta de San Jua), vimos que su significado era montaña sagrada, que se repetía en otros lugares de la geografía mediterranea como Orte en la actual Italia, ciudad que se halla a pocos kilomentros de Roma y fue conquistada para el imperio años posteiores a la actual Cataluña.

Sorprende el gran parecido con Orta de Ebro, con este estudio queremos demostrar que la cultura catalana tiene sus orígenes en una migración que tuvo lugar hace 8.000 años, fundo las principales ciudades de nuestras tierras y en el catalán tenemos infinidad de palabras de aquella época, siendo el castellano un idioma posterior, más fácil estructuralmene y al que podíamos considerar un dialecto del catalán.

Toda la Ibería y península itálica tenían un mismo origén y lucharon en un principio contra el nuevo poder de Roma, el latín no tenía nada que ver con la cultura y lenguaje de los que habitaban en estas penínsulas. Lucharon contra Roma uniéndose con los cartagineses. No se entendería de otra forma que Viriato fuera Luso o que Anibal lucho con los italianos contra Roma.

Roma fué la primera que empezó destrozamdo aquella cultura que unía toda la parte occidental del mediterráneo, la iglesía católica fue la que continuo el poder de Roma, los Papas no son más que emperadores del imperio Romano.

Orta como lugrar sagrado sobrevivió a la llegada de los romanos, los romanos no pudieron dominar toda Iberia, aquí solo dominaron grandes zonas y las principales vías de comunicación. Orta pudo quedar como un reducto de aquella cultura.

Hoy celebramos la festividad de San Salvador de Orta.

La historía que nos cuentan de San Salvador de Orta, es la contada por los vencedores, los perdedores en aquella época por no tener, no tenían ni el poder de la escritura y por tanto no podemos saber su versión de los hechos contados por elos, solo sabemos que fue un exiliado como lo son Puigdemón y Anna Gabriel.

Aquí lo vemos humillado ante el poder de la inquisición y al lado del pueblo humilde. Después se suprimó todo lo referente a Orta y la persiguieron, se suprió a Santa María de Orta del nombre de nuestra iglesia, se le puso una H delante del nombre de nuestro pueblo, para que pareciéramos unos hortelanos.

Ahora se ha realizado este estudio fuera de ningún cause oficial, ninguna sociedad en la que participe algién con algo de poder ha querido abalar esta hipótesis, parece que la actual iglesia católica continua manteniendo mucho de su antiguo poder y tiene miedo a que la humanidad continúe avanzando, tienen miedo a la historia y a la ciencia. Hoy su poder es menor, pues no te pueden quemar en la hoguera o escomulgarte, pues ya no tenemos miedo de ir al infierno.

En Orta la leyenda coincide con la realidad

Orta (Horta de San Juan) es uno de lo pocos pueblos afortunados de tener una leyenda sobre su fundación. No fue una loba que amamanto a Romulo y Remo como en Roma, aquí nos hemos de conformar con unos pastores de Tubal que pastaban sus obejas por la zona y dieron este nombre a nuestro pueblo. Se dice que esto ocurrio en la época de Tubal un nieto de Noe, según la mitología cristiana estaríamos hablando de las primeras poblaciones construidas luego del diluvio universal.

La leyenda de Túbal fue recogida por el obispo Isidoro de Sevilla a partir de una tradición creada por Flavio Josefo, en la que Tubal fue antecesor de los íberos y de iberia, tambien de los italianos o tribus italianas y españolas. Otra leyenda vasca reafirma esta procedencia de los vascos con Aitor, supuestamente hijo de Túbal.

De este modo, Túbal, tras haber engendrado una serie de pueblos en la iberia caucásica, se traslado como su primer rey a la Península Ibérica, tambíen llamada iberia. Engendró un gran número de futuros reyes, la dinastia tubalita, empezando por su primer hijo ibero, quien daría nombre tanto a la Península como al río Ebro.

La leyenda nos dice que en Portugal fundo la ciudad de Sutúbal. También los montes Setúbales fueron nombrados por él, que actualmente es la cordillera de los Pirineos. También las ciudades de Tafalla, Vélez-Malaga, Tudela y Ubeda se le atribuyen tradicionalmente a él.

Este dominico llamado Guiso Pirella (P.Pacífico) 1675-1735 escribio la más completa biografía de San Salvador de Orta en un libro publicado en 1732. En esta biografía hay esta pequeña reseña del pueblo de Orta, en el que nos habla de sus origenes.

Sorprende que esta leyenda sobre la fundación de nuestro pueblo permanezca ignorada por la gran mayoría de la población. Diríamos que es un leyenda de la mitología cristiana, en que se identifica al rey Tubal con toda la tribu de túbal, una tribu sudoriental del Asia Menor.

Las leyendas y la mitología están más próximas a los cuentos que a la realidad y como mucho les podríamos conceder un cierto relato histórico que se trasmitió oralmente de generación en generación. Hasta ahora era muy difícil poder decir lo que podía haber de realidad y de fantasía en estos relatos, afortunadamente una nueva ciencia nos puede aportar un poco de luz sobre esta leyenda y es la genética.

Un grupo de investigadores de los yacimientos de Atapuerca, en Burgos, analizó en el año 2015 los datos de la secuencia del primer genoma de ocho restos humanos, fechados entre 5.500 y 3.500 años antes del presente, excavados en la Cueva de El Portalón en la Sierra de Atapuerca y publicados los resultados en 2015.

Se ha definido que el mayor cambio producido en la historia humana fue la transición desde el modelo de cazadores recolectores del Paleolítico al modelo de agricultores-ganaderos o granjeros, que se fue desarrollando a lo largo del Neolítico y culminó en la Edada de los Metales. Se inició unos once mil años antes del presente, en Oriente Medio, de donde se extendió hacia el oeste y el norte, por Europa. No todo estaba tan claro en el sentido de este proceso, porque, en el extremo occidental del continente europeo, en Iberia, no se conseguía encontrar una explicación de sus efectos sobre la población prehistórica y su relación con la población moderna. El estudio genético de los restos humanos de esa parte del yacimiento de Atapuerca muestra que esos humanos procedían de un mismo conjunto genético. Habría así un primer conjunto de genes ancestrales compartidos por individuos de El Portalón y los primeros granjeros en otras partes de Europa. El modo de trabajar la tierra, según estos hallazgos, parece haber sido el mismo y haber sido llevado por un mismo grupo genético durante un proceso migratorio. los individuos de El Portalón vivieron en el periodo Calcolítico, es decir, en la transición de la piedra al bronce. Lo más llamativo es que, a diferencia de lo que sucedió con los granjeros tempranos del centro y norte de Europa, los de El Portalón se mezclaron con los cazadores-recolectores que habitaban el suroeste del continente. Esta mezcla no se produjo sólo o principalmente en el momento de la llegada de los granjeros, sino que se incrementó durante los dos mil años siguientes.

Originariamente, habrían legado a los valles altos del Ebro unas poblaciones agrícolas, cuyo nucleo inmediatamente anterior se sitúa genéticamente en la isla de Cerdeña. Estas poblaciones comparten elementos genéticos con los otros granjeros que se extendieron por Europa, de lo que se diferencian porque incorporan una genética distinta, la de los cazadores-recolectores que encontraron cuando llegaron a Iberia. Hay que tener en cuenta también que las poblaciones de granjeros era más numerosa que la de cazadores recolectores, porque la agricultura permite una mayor concentración de habitantes en un área.

Los análisis genéticos muestran que no hay relación entre los primitivos cazadores-recolectores de Europa y los europeos modernos, mientras que los granjeros europeos primitivos, incluidos los de Iberia, surgieron de un grupo común. Este grupo migró desde Oriente Medio hasta Cerdeña y ofrece una coincidencia genética con los agricultores de Anatolia y con los sardos.

La Arqueológia confirma, por el estudio de útiles de obsidiana, la relación entre Iberia y Cerdeña en el Neolítico (Terrades et al. 2014) y la Genética la relación del área de vasconia,la sarda y Anatolia.

Estos primitivos agricultores se desplazaban a pie o en barcos, pero no utilizaban animales de carga, fue con la llegada desde las estepas rusas de otra inmigración de unas tribus que dominaban el caballo y los carros, cuando se produjo la segunda gran revolución y pasaríamos a los lenguajes indoeuropeos. Siendo genéticamente los íberos de origen distinto de estos agricultores primitivos genéticamente pre-vascos.

En este mapa de la actual anatolia vemos que se ha mantenido el nombre de Orta en una población. Podríamos decir que el nombre de  nuestro pueblo Orta (Horta de San Juan) provenga de esta región cercana al Mar Negro, esto es lo que sugieren la mitología y la genética, solo nos quedaría para confirmarlo los datos históricos y de en la historia solo aparece la población de Orta en un fragmento de la Iliada. La Iliada fue la primera gran guerra de la cual tenemos narración, tuvo lugar hace unos mil años antes de nuestra era y en ella participaron los habitantes de Orta.

La Iliada de Homero es el documento histórico que relacionaria Orta (Horta de San Juan) con las otras Ortas que encontramos en el Mediterraneo. Los historiadores nos dicen que esta Orta de la Iliada no es la que esta cerca del Ebro, era una antigua ciudad griega de Tesalia. Se considera que Orta era la acrópolis de Falana, una ciudad situada en Perrebia, a orilas del rio Peneo cerca de Temple, pero tal identificación no es segura y en la actualidad se desconoce donde estaba situada exactamente.

Lo que si relaciona esta Orta de la Iliada con la Orta de Ebro son las ciudades que la acompañan en el relato: Girtona, Barcelona, Badalona, Olot, Arnes, Zaragosa....En este juego de nombres he quedido ver la relación que hay entre diferentes ciudades catalanas y este grupo de ciudades nombradas en la Iliada, esta claro que no es una casualidad.

Para poner fin a este trabajo sobre el origen del nombre del pueblo de Orta de Ebro, quería poner esta nota sobre su significado. Su significado según esta hipótesis sería la gran montaña, en un significado espiritual sería la Montaña Sagrada.

Oleumque flumen proxima agrorum secans
geminos iugorum vertices interfluit.                     
 mons quippe Sellus nomen hoc monti est vetus,

ad usque celsa nubium subducitur
adstabat istum civitas Lebedontia
priore saeclo, nunc ager vacuus lare
lustra et ferarum sustinet cubilia. 

Al lado, un monte puntiagudo alza su soberbio cabezo y el río Óleo , surcando las campiñas cercanas, se desliza por entre los dos picos de unas peñas. Enseguida, de hecho, el Selo  (tal es el nombre antiguo de este monte) se remonta hasta las nubes excelsas. A su vera se hallaba, en épocas pasadas, la ciudad de Lebedoncia, ahora tan sólo un simple campo despoblado, lleno de madrigueras y cubiles de fieras.

A prop, el Mont Sagrat aixeca la seva testa altiva,

i el riu Oleus, tallant els camps pròxims,

s'escola entre dos penyals dels cims.

Tot seguit, el mont Sellus -el seu nom antic-

s'enlaira fins a les altures dels núvols.

S'hi adossava la ciutat de Lebedòncia, en temps antics; 

ara la campanya, deserta,

no conté més que coves i caus de fieres.

En la Ora Mrarítima de Rufo Festo Aviento nos habla de un Monte Sagrado, monte que algunos identifican con Montsagre (Mont Sacre).

Por último quería volver a Homero y sus ciudades. En ella tenemos la primera de todas Argisa fue una ciudad griega de Tesalia situada a orillas del rio Peneo. Argisa Magula es un asentamiento neolítico, excavado por Vladimir Molojcic de la universidad de Heideiberg en los años 1960.

En Orta de Ebro tenemos el rió Algars o el propio nombre de Aragon, al cual si le ponemos la Ta (grande-sagrado) delante de Aragón, nos da Ta-aragona..

Como resumen:

Los primeros aldeanos de la Península Ibérica tenían una historia genética diferente al resto de Europa. Hace 8000 años, una migración de gentes provenientes de la Península de Anatolia (actual Turquía) llegaron a la Península Ibérica por el Norte del Mediterráneo, supuestamente a pie. Debido a ésto, nuestra historia genética es diferente al resto de Europa, según los últimos estudios realizados.  Con este dato, se descartaría la migración desde el Norte de Africa.  http://www.ideal.es/miugr/primeros-aldeanos-peninsula-20180313094007-nt_amp.html

Según este estudio el nombre de nuestro pueblo tiene una antiguedad de 8.000 años

LOS CAMINOS DE ORTA

Hablar de Orta (Horta de Sant Joan) con anterioridad al año 1131 es como mínimo arriesgado, pues por no saber, no sabemos, ni como se llamaba con anterioridad a esta fecha. Todo parece indicar que este era el nombre con que se conocía en la época íbera o incluso anterior, pudiendo ser el nombre que se le daba a la actual montaña de Santa Bárbara. Partimos de esta hipótesis pues en el primer documento que aparece nombrado su nombre, parece que se refiere a él como un nombre ya conocido con anterioridad a la reconquista.

Los Pirineos vistos desde el Polígono de Alcañiz

Decir ahora que Orta fue un importante nudo de comunicación nos puede causar ahora una ligera sonrisa, pues se halla a decenas o centenares de kilómetros de autopistas, aves y aeropuertos; pero en la época en que estas carreteras eran los ríos y las montañas, Orta si estaba bien comunicada. Podía ser el centro de caminos que unían el Lebante, los Piríneos, el Atlántico y el centro de la Península con el Mediterráneo a través  dels Ports y Tortosa.

Cuando las personas de la antigüedad viajaban necesitaba referencias, lugares seguros en donde encontrar descanso y protección. Al igual que en el juego de la Oca, tendrían que ir de oca a oca, quien sabe si una adulteración del nombre de Orta, que fuera sustituido por Oca.

No nos perdamos del tema de nuestro trabajo y nos centraremos en el nombre de Orta, un nombre muy común, repartido por toda la cuenca mediterránea, encontrando ciudades que se llaman de esta forma desde Turquía a Francia. Ahora nos centraremos en un lugar muy pequeño de los Piríneos, en concreto cerca del puerto de Roncesvalles.

El significado de Orta (Horta de San Juan), sería el de montaña sagrada, que se eleva perpendicular al suelo y nos representa la salida perpendicular desde el horizonte del Sol, la Luna, el amanecer, la vegetación,...Representada en forma de diosa por etruscos y espartanos, diosa de la naturaleza, agricultura, caza,..

Que los de Orta estuvieran relacionados con los vascos y los biarneses con caipital en Orthez es lógico. Lo que no es tan lógico es relacionar vascos con etruscos y espartanos. Lo lógico es que todos ellos vinieran de un origen común, que se encontraría en el actual desierto de Sahara. Al finalizar la última glaciación hace unos 12.000 años, lo que fue un vergel, se convirtió en un desierto y sus habitantes se concentraron a orillas del río Nilo, dando lugar a la cultura egipcia; mientra otros se dispersaron hacía el norte en forma de abanico llevando consigo su idioma, cultura y creencias.

Orta (Horta de Sant Joan) pertenece geográficamente al Valle de Ebro y en concreto a la cuenca del río Algars. Si estudiamos los nombres de otros ríos de la cuenca del Ebro, vemos que muchos de ellos empiezan por AR: Arga, Arba, Aragón, Ara y Algars, o la incluyen como el Mataraña y Martin, con lo que posiblemente esta partícula nos indique significado de río.

Estos caminos que partían de Orta penetraban a la otra parte del Pirineo, en donde encontramos un pueblo que llevan nuestro nombre e incluso compartimos  en el edad media la historia, con los Gaston y los Moncada.

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Preparando mi próxima pagina o entrega en el blog.

https://www.youtube.com/watch?v=ZNNEPYqa1_0

https://fmarcosmarin.blogspot.com.es/2018/02/genetica-linguistica-vascon-y-vasco.html?spref=fb

https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/Orta&prev=search


Puede que tengamos el misterio del nombre de nuestro pueblo resuelto y sorprende que la ciencia de razon al fraile dominico Pacifico. Guiso Pirella.