jueves, 23 de marzo de 2017

Quien y como se puso Orta en el nombre del pueblo Horta de Sant Joan

Si en la anterior página del blog vimos como se puso el San Juan, ahora haremos lo mismo con la palabra Orta, en este caso tendremos que adentrarnos mucho más en el tiempo de la historia del pueblo y remontarnos a lo que pasaba por aquí hace mil años.

Tenemos documentos, que nos hablan, de que por estas tierras andaba Alfonoso I  el batallador con sus caballeros y a su muerte por aquí teníamos al esposo de su sobrina, que era Ramón Berenguer IV.

De aquella época tenemos tres documentos: el de la reconquista de Batea y Nonaspe, el de la tala de pinos de San Millan y otro de Berenguer IV en donde se nombran una serie de pueblos de nuestro entorno, includio Orta. Estos documentos comprenden un espacio de tiempo desde el año 1131-1133 al 1153.


Perg. nº 261 24 ago. 1153


Ahora comparamos los nombres de estos pueblos con el primer documento que hay escrito sobre las tierras de Orta del año 1133


Vamos a ir subiendo por el rio Algars

NONASP mismo nombre en 1133 y 1153
ALGARS en el año 1153 se le suprime una e y queda como actualmente lo conocemos, dando nombre al rio Algars.
BATEA mantiene el nombre en los dos documentos, en el del año 1133 lleva una h entre la T y la E.
a partir de esta parte del río los nombre no concuerdan o están muy cambiados a los que actualmente conocemos.
CALACEIT aparece en el documento del año 1153 con el nombre de Calcet, en el año 1133 aparece Badon, nombre que podría ser Gandesa, Bot, Caseres ó mismo Calaceit.
CASERES solo aparece en el de 1153 con el nombre de Caselas.
ARENYS aparece solo en el de 1153 con el nombre de Arenes.
LLEDO no aparece en ninguno de los dos, pero hay estudiosos que lo identifican con Lode del documento del año 1153, el nombre antiguo de Lledo era Ledon.
HORTA DE SANT JOAN solo aparece en el documento del año 1153 como Orta.

La conclusión a que llego es que los pueblos de la parte baja del río Algars estaban consolidados y mantienen el nombre intacto hasta nuestros días, en cambio la parte alta del río Algars no estaba consolidadas las poblaciones antes del año 1133 y sus nombre son cambiados o modificados multitud de veces hasta llegar a los nombres actuales.

Podíamos entender que la parte alta del río Algars no se recupero nunca de la destrucción romana y encajaría en lo que en la Lebedoncia.de la Ora Marítima escrita por Festus Avieneus en el siglo III.

Al lado, un monte puntiagudo alza su soberbio cabezo y el río Óleo , surcando las campiñas cercanas, se desliza por entre los dos picos de unas peñas. Enseguida, de hecho, el Selo  (tal es el nombre antiguo de este monte) se remonta hasta las nubes excelsas. A su vera se hallaba, en épocas pasadas, la ciudad de Lebedoncia, ahora tan sólo un simple campo despoblado, lleno de madrigueras y cubiles de fieras.

Si partimos de la hipótesis que Lebedoncia era el territorio formado por las cuencas altas de los ríos Algars y Matarraña, y uno de los pueblos más importantes podía ser LLedo-Ledon-Dole-Lebedoncia, llegaríamos a la conclusión que Horta de San Juan quedó destruida y despoblada luego que el general Caton ocupara por completo el territorio de los Ausetanos del Ebro.


Esta zona se convirtió en refugio de casi todos los caudillos cristianos desde el Conde Aznar Galindo a Alfonso I, pasando como no podía ser de otra forma con el Cid Campeador. Estos primeros caudillos cristianos eran capos de lo que hoy llamaríamos grupos criminales que vivían de saquear las ricas poblaciones moras de Valencia ó del Valle del Ebro. 

Tenemos muy bien documentado el enfrentamiento que hubo entre el conde Berenguer Ramón II con el Cid en la batlalla de Tévar en el año 1090: 
 El conde Berenguer Ramón II, con sus mesnadas, actuaba como mercenario de Almundir de Lérida. El Cid y los suyos, actuando por libre, defendían los intereses de Almuzaín de Zaragoza. El Conde de Barcelona provocó al Cid y el Cid aceptó el reto. El conde quería atacarle por sorpresa, bajando por la pendiente del pinar para caer sobre el campamento situado en el llano. Berenguer Ramón II tenía muchos más hombres que el Cid y además atacaba desde arriba. El Cid decidió que el grueso de sus tropas no esperara en el campamento y ocultó a una parte de sus hombres en los flacos, a media ladera. Se escondieron entre la maleza o en cuevas y el grueso de sus tropas recibió de frente a los hombres del Conde de Barcelona, en plena pendiente de la ladera. Cuando estaban enzarzados en la lucha, aparecieron por detrás, y por ambos flancos, los castellanos emboscados. Finalmente, las mesnadas del Cid cercaron y apresaron a los francos (así se denomina en el Cantar a los barceloneses) y se apropiaron de un importante botín de guerra. El mismo conde y sus caballeros fueron detenidos y llevados presos al campamento. Unos días más tarde fueron puestos en libertad. Según algunas versiones, tuvieron que pagar un cuantioso rescate por su liberación. Nueve años después de la batalla de Tévar, el conde Berenguer Ramón II se enroló para luchar contra los moros en la primera cruzada, donde al parecer murió. Poco después, María Rodríguez, una de las hijas del Cid, contrajo matrimonio con Ramón Berenguer III, sobrino del derrotado de Tévar y sucesor suyo como Conde de Barcelona. 




Desde Horta de San Juan vemos Peña Aznar o La Caixa, con forma de caja de caudales, su importancia como elemento definitorio empieza en tiempos de dominación musulmana, cuando algunas fuentes empiezan a asociarla con el Conde Aznar Galindo, fundador del condado de Aragón, según parece, él mismo, o más posiblemente alguno de sus continuadores toma "la caixa" como punto estratégico desde el que dirigir sus ataques a las posiciones musulmanas. Acabada la reconquista, AlfonsoII en su documento de donación al arzobispado de Zaragoza, llama al valle en el que hoy se asienta valderrobles "Valle de la peña Aznar Lagaia" definiendo con ella todo el territorio.

Como vemos la dominación árabe en esta zona es muy rica en leyendas y por aquí pasaron todos los personajes importantes de aquellos tiempos, y por lo tanto no podía faltar Carlomagno.


Fragmento extraido del libro escrito por D. Santiago Videla y Jasá sobre la historia de Calaceite.

Todo este minucioso estudio sobre la reconquista de las cuencas altas del Algars y Matarraña tienen por finalidad saber si el nombre de Orta fue puesto por Alfonso I el Batallador ó ya existía y su origen entonces podía ser íbero, romano ó árabe. Por la información que hemos ido recabando todo apunta a que su nombre fue puesto por los conquistadores cristianos y Horta de San Juan ya había perdido su nombre íbero. Llegando según dice la leyenda que aquellos guerreros de principios del segundo milenio le llamaban Puig Ventos.

Quiero por fin antes de cerrar este capítulo de la reconquista poner dos informaciones que aparecen en los anuarios de los años 1097 y 1131, digamos que no han sido contrastadas estas noticias y por tanto las ponemos en cursiva, entre comillas.
anuario 1097 "
  • "Berenguer Ramon II intenta de nuevo conquistar Tortosa (Baix Ebre; Tarragona) con un ejército comandado por su sobrino y asociado al trono, el futuro Ramon Berenguer III (quien asedia Amposta), pero fracasa nuevamente y éste se lanza contra los castillos de Orta (hoy Horta de Sant Joan), que es arrasado, y Miravet."
anuario 1131
  • "Alfonso I conquista temporalmente los castillos de Alfajarín (Zaragoza) (1131-34), donde pone de tenente a Fortún Galíndez, y Orta (hoy Horta de Sant Joan; Terra Alta; Tarragona)"
Lo que si queda claro es que los dominios de Alfonso I llegaron hasta el castillo de Orta


Este documento ha llevado a confusión sobre el año de la reconquista ó mejor dicho fundación de Orta por Alfonso I. Algunos autores afirman que fue en el año 1131 en una campaña desde Alcañiz y otros en 1133 en la campaña del río Algars.

Con Alfonso I y sobretodo con el cruzado Gaston IV, la lucha contra los moros toma otro carácter, las cruzadas hacen de esta lucha una lucha de identidad cristiana. Las zonas conquistadas eran ocupadas por monjes que formaban monasterios o castillos, pues estos también tomaban las armas como es el caso de los templarios. 

Para comprender como se formo Orta tomamos un mapa del siglo XV en que aparecen dos Orta, una sabemos cual es su origen, la otra no, pero todo hace indicar que es el mismo.



La Orta de Soria se llama hoy Santa María de Huerta y fue construida por unos monjes que venían de Gascuña, de la misma región que venía Gaston IV.

Se podría llegar a la conclusión de que en el actual convento de San Salvador se construyo una torre o pequeño castillo y se le puso el nombre de Santa María de Orta,

Que el pueblo más importante era Lledo lo demuestra la orientación del convento.
Convento de Orta y las tres ermitas están alineadas en dirección este-oeste con el pueblo de Lledó.
Convento de Orta...... N(Y) 4537384,8m.
Ermita Santa Pau...  .  N(Y) 4537386,3m  distancia 121,7m derivación 2,3m norte.
Coves de l'Ermita....... N(Y) 4537389,8m. distancia 191,2m desviación 5,0m.norte.
Ermita Santa Bàrbara.. N(Y) 4537384,1m  distancia 570,0m desviación 0,7m sur.
Cam  Futbol Orta........  N(Y) 4537414,0m distancia 1249,7m desviación 29m nur.
Ayuntamiento Lledo...N(Y) 4537319,0m distancia 4558,4m  desviación 65m sur.


Para finalizar nos vamos a ir a suroeste de Francia al Pays de Orthe, en donde encontramos Orthez antigua capital de Bearne (Biarn en Navarro).


Como resumen todas las Orta-Orthe-Orthia del mediterraneo tienen que ver con lo sagrado, con alguna diosa, la más importante fue la de Esparta. Posiblemente el nombre de Horta de San Juan venga de la diosa Orta, llego aquí traida por los primeros cristianos que venían de Bearne.

lunes, 13 de marzo de 2017

Quién y como se añadió el San Juan al pueblo de Horta-Orta

El actual nombre del pueblo de Horta de San Juan es relativamente nuevo, apenas acaba de cumplir cien años.
La primera vez que fue escrito el nombre de nuestro pueblo fue en un documento atribuido a Alfonso I el Batallador.


Aunque el primer documento en donde aparece escrito el pueblo de Orta es del año 1087, refiriéndose a un pueblo que hay en el Somontano, hoy conocido como Huerta de Vero.


El motivo de este trabajo no es perder el tiempo sobre si nuestro pueblo tiene que ir con H o sin H,  para mí cuenta como lo escribió la primera persona, y no fue una sino varias que lo escribieron sin la H, por lo tanto dejaremos esta discusión estéril e iremos a ver quien y como se añadió el San Juan.

Para ello iremos al trabajo realizado por estudiosos de la población https://www.recuperem-orta.cat/antecedents/ladditament-1916/

En resumen nos explica que La Gaceta de Madrid del 2 de julio de 1916 publico el Real Decreto de 27 de junio que determinaba que 573 poblaciones de todo el Estado cambiaran de nombre a fin de distinguirlas de sus homónimas.

Una de las incluidas en este cambio fue Horta-Orta, que paso a llamarse  "Horta de San Juan". Muchos piensan que el motivo de este añadido correspondía al patrón de la parroquia de San Juan Bautista, pero  la propuesta estaba relacionada con el "palacete" que la Orden de los Hospitalarios de San Juan de Jerusalen tenían en nuestra población hasta mediados del siglo XIX.

Lo curioso es que ahora San Juan Bautista es el patrón de la iglesia, del pueblo y el fervor por este santo varón es tan grande, que se ha realizado una escultura de tamaño natural de madera maciza, que ha costado un dineral.


Tenemos datos de cuando y porque se introdujo el nombre de San Juan en el nombre del pueblo. No podemos decir nada de cuando se introdujo su nombre como patrón de la iglesia y del pueblo. A cualquier forastero que venga por Orta se extrañara, de que pueda ser el único pueblo, que no realiza fiestas mayores en el día de su patrón y la verbena de San Juan es una fiesta sin nada de glamour.

Si se le conoce a Orta por un santo este es San Salvador de Orta y su iglesia todos sabemos que fue edificada en honor de Santa María. No obstante la orientación del templo con el solsticio de verano nos podría indicar una relación con el 23 de Junio, fecha de San Juan Bautista.

Orta siempre ha pecado de que su historia nos la han contado gente que solo ha estado de visita por el pueblo y siempre se ha hecho más caso a estos ilustres viajeros que a gente que ama la tierra en que vive.

Es algo cómico leer lo que nos cuentan de lo importante que era San Juan Bautista en Orta, nos dicen: " De la visita efectuada a Orta el 1919 por José Ruy Fernández López, el Templo esta dotado de siete altares, contando con el retablo mayor, dedicado de la siguiente forma. El altar mayor de San Juan Bautista, titular de la Parroquia y Patrón del pueblo...de todos estos altares hace particular anotación del retablo mayor de unos diez metros de altura, formado por 18 tablas al oleo representando los Misterios del Santo Rosario y de la Asunción hasta la Ascensión del Señor, teniendo en el centro del retablo una gran escultura con la imagen de San Juan Bautista de talla natural, es una verdadera joya del gótico del siglo XIV".

Este retablo se perdió en un incendió en la última guerra Civil, pero tenemos un documento del siglo XV que nos dice como era.



Hablando ahora seriamente, en el siglo XV el Templo del pueblo se llamaba iglesia de Santa María de la villa de Orta y el que estaba en medio del retablo era Jesus.

Pero lo curioso es indagar quien era este personaje tan importante llamado Jose Ruy-Fernandez Lopez, se cree que era de Segovia, en donde había ejercido la docencia del frances, en el año 1919 recorrió diferentes poblaciones de la demarcación de Tarragona y entre ellas la de Orta. Viajaba a merced de la generocidad de las poblaciones que visitaba, sin llevar recursos para este menester, vivió de los dineros que cobraba a los ayuntamientos en redactar las monografías. Las fuentes que utilizaba estaban absolutamente desfasadas y carentes de rigor.



Murió en abril del 1921 pasando su edad ampliamente de los cincuenta, probablemente su única familia eran los Exploradores, que lo acogieron en sus últimos días de vida y se hicieron cargo de su entierro en Barcelona. 


Como conclusión y si no aparecen documentos que lo contradigan, pienso que se puso a San Juan Bautista como patrón de la iglesia y del pueblo de Orta, después de que este fuera añadido al nombre oficial en 1916, y a Jose Ruy se la colaron, esto si a cambió de algún dinero por escribir lo que dijeron que tenía que escribir.

Una señora del pueblo me ha dicho;" YO QUE SOY PROFANA EN MATERIA DE HISTORIA TENGO ENTENDIDO QUE EL SAN JUAN QUE TENIAMOS EN LA PARROQUIA ANTES DE LA GURRA CIVIL...PROCEDIA DE LOS HOSPITALARIOS...QUE SUS MEDIDAS DE ALTO ERA DE UNOS 2 METROS...Y Q LO QUEMARON EN LA PLAZA JUNTO CON OTRAS OBRAS DE ARTE Y RETABLOS Q TENIAMOS EN EL ALTAR MAYOR...EN TODOS LOS LIBROS Q HE LEIDO EN LA PARROQUIA HORTA ESTA SIN. H. ES MAS EN UNA EPOCA TAMBIEN SE LLAMO PUIS VENTOS DE LA FIGUERETA...HORTA SE QUEMO 2 VECES Y ENCIMA DE SUS PORCHES EDIFICARON MUCHAS CASAS."

No digo que tenga razón en lo de San Juan Bautista, y que los hospitalarios cambiaran el Jesús por San Juan Bautista del Retablo, no sabemos como se ha producido el cambio pues en el documento del contrato de construcción del retablo del siglo XV aparece que en su centro estaba Jesús y en el relato de Ruy aparece que es San Juan Bautista.

Tampoco tenemos información de cuando se puso por patrón de la iglesia y del pueblo a San Juan Bautista, parece que fue también en época de los Hospitalarios. Lo de la iglesia nos puede parecer algo interno de la misma, que no afecta a los no creyentes, pero no es lo mismo con el nombre del pueblo, pues la gente laica no tiene que soportar las creencias religiosas de un reducido núcleo de la población.

Lo que si tenemos documentados son los añadidos que ha tenido el nombre de la población antes de que se impusiera el San Juan en el año 1916, es lógico que tuviera un añadido en otras épocas pues fueron numerosos los pueblos que se llamaron Orta en la península Ibérica y que aún se llaman de esta forma en la Itálica.


El primer añadido fue en el reinado de Isabel II en el Diccionario de Correos aparecía como Orta de Ebro.


Pablo Picasso escribió toda la vida el nombre del pueblo como Horta de Ebro y en la II Republica el nombre del pueblo fue Horta de la Terra Alta.

Al igual que ocurre con el vecino pueblo de la Ràpita esperemos que la sociedad laica haga presión a las administraciones públicas para que sea eliminado el San Juan del nombre original del pueblo de Orta. 

Parece que al final veamos algo de luz sobre el tema del retablo de Pere Nicolau y la escultura de San Juan Bautista. Volvemos a más información que me ha dado esta señora de Orta:
EL SAN JUAN BATA.ERA UNA TALLA . DESPUES DE LA GUERRA DEL FRANCÉS VINO EL SRM OBISPO EN SU VISITA PASTORAL Y TENIAMOS COMO PATRON A SAN SEBASTIAN.TENIAMOS UN RETABLO Q EL SR. OBISPO ENVIO. A RESTAURAR PERO AQUI YA NO VOLVIO. COPATRONA TENIAMOS A STA. MARGARITA....SAN JUAN FUE HACIA EL SIGLO XIX..A ULTIMOS DEL 1800. UN TAL PALLARES REGALO UN SAN JUAN PERO Q SE DESCONOCE SI ES UNO SE TALLA PEQUEÑA Q HAY EN LA IGLESIA
SAN JUAN ERA UNA TALLA DE UNOS DOS METROS..QUE QUEMARON EN LA PLAZA CUANDO LA GUERRA CIVIL.

Vemos que hablamos de dos retablos, pues el primero se quemo en la guerra Carlista o se lo llevaron.


En resumen, la iglesia fue dedicada a Santa Maria, luego a Santa Margarita y el santo patrón nos sale San Sebastian y luego San Juan,..

Espero poder escribir otra página del blog y aclarar todo este complicado y absurdo tema.

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Nota. información adicional aportada por esta mujer del pueblo-
era el de San Sebastian por aquel entonces patron del pueblo y que estaba situado en la parte lateral del altar o sea en un altar q da a casa Don Pedro
Tambien habia un organo de tubos q se estropeo y en dos visitas pastorales el Sr. Obispo dijo q se tenia q reparar...se lo llebaron y segun dicen es el de Maella..ellos le tienen des de el siglo XVIII...segun me dijo un historiador de Morella.
Era copatrona Sanra Margarita.Se perdieron o quemaron muchos libros que nos sacarian de dudas.
Las fiestas de Setiembre son en Honor al nacimiento de la Virgen y de San Antonino..
 Pero segons (això ho deia el meu pare) els retables eren de Juan de Juanes pintors valéncians. Deia que damunt dels retables hi havia com uns dicels amb punxes i cada retable separat per uned columnes petites per fer la separacio. Despres pel radera hi pujava una escala com la del conven.
Habia unos doceles encima
Los fanaticos de la oposición lo quemaron...En la iglesia en el lubro de las visitas pastorales i otros hay bastante infirmacion...algunos en latin i otros en castellano antuguo...lo q si es cierto q era una iglesia poderosa y bella.

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jueves, 2 de febrero de 2017

Los ausetanos y la diosa Orta

La interpretación de los textos de Tito Livio demuestra la existencia de una etnia con el nombre de ausetanos junto al Ebro. El estudio de otras evidencias textuales y arqueólogicas lleva a ubicarlos entre los sedentanos e ilervavones, en el actual territorio del Bajo Aragón, Matarraña y Terra Alta..


Textos de Tito Livio, que hacen referencia a la etnia de los ausetanos del Ebro:

1º). 218 a. de C.: "Sale Escipión de su campamento de invierno (Ampurias) se lanza con todo su ejército sobre los ilergetas,....Ce aquí marcha contra los ausetanos, vecinos del Ebro; aliados éstos también de los cartagineses, y sitia su ciudad; los lacetanos intentaron llevar auxilio de noche a sus vecinos....los romanos regresaron a invernar a Tarragona".

2º). 210 a. de C.: Nerón desde Tarrgona. "Avanzando hasta el Ebro...se dirige en seguida contra el enemigo - Asdrubal, hijo de Amilcar, estaba acampado a Piedras Negras, en la Ausetania, situado entre Iiturgis y Mentisa.- Nerón se apodera de la entrada de este desfiladero".

3º). 205 a. de C.: "Con estas palabras y otras otras parecidas (el ilergeta Indibil) concita no sólo a sus compatriotas, sino también a los ausetanos, nación vecina, y a otros vecinos suyos y de éstos; así a los pocos días treinta mil infantes y casi cuatro mil jinetes se congregaron en el territorio de los sedetanos, lugar señalado.
También los generales romanos L. Léntulo y L. Manlio Acidino... reuniendo sus ejércitos atravesaron el país de los ausetanos,... y llegaron cerca del lugar de reunión de los enemigos.
En el centro estaban los ausetanos, ocupaban el ala derecha los ilergetas; la izquierda, otros oscuros pueblos españoles".

4º). 195 a. de C.: Catón procedente de la Turdetania "tomó algunos oppida. se le sometieron los sedetanos, ausetanos y suesetanos".

5º). 183 a. deC.: "En este mismo año el proconsul A. Terencio, no lejos del Ebro en el país de los ausetanos, luchó con éxito contra los celtíberos y tomó algunas plazas que por allí habían fortificado".

El encontrar dos pueblos que se llamen ausetanos puede llevarnos a confusión, pero hemos de pensar que los ríos Guadalope, Matarraña y Algars eran las autopistas que comunicaban con el Pirineo por los ríos Segre y Cinca; habiéndose encontrado entre los yacimientos de ambas orillas del Ebro muchas coincidencias. Nos podríamos encontrar dentro de un mismo país cultural que iba desde Andorra a Andorra.


Los Ausetanos era un pueblo muy religioso, como muestra de ello son los hallazgos de estellas y tumulos encontrados en su territorio. En este mapa se muestran su distribución y destaca la gran concentración de los mismos entre los ríos Matarraña y Algars, todos ellos mirando al este, a la salida del Sol.

La conquista del pueblo Ausetano del Ebro fué relativamente fácil para el ejercito romano, durando solo 23 año, los que van desde su primera incursión llevada a cavo por Escipión, hasta su sometimiento por el general Catón en el año 195. Todos los restos de los yacimientos arqueológicos indican que en el siglo II a C. fueron abandonados y destruidos.

De la época romana y árabe tenemos muy poca información de lo que pudo pasar en el territorio de los Ausetanos, existiendo muy pocos restos arqueológicos de aquella época. Podemos pensar por lo tanto que su territorio sufrió una decadencia y no se recuperaría del esplendor que tuvo en la época íbera hasta la llegada de los cristianos con la reconquista.

Los primeros en llegar, que tengamos noticia, fueron Alfonso I y sus caballeros, pero la leyenda nos cuenta que el conde Aznar Galindez ya la controlaba la zona de los antiguos ausetanos del Ebro en el siglo IX instalado sobre sobre la Caixa de Valderrobles.

Horta de Sant Joan es un pueblo con un gran valor en lo espiritual. La montaña de Santa Barbara atrae por su forma piramidal y por tener a sus pies sobre la roca desnuda el convento de Orta. Que sepamos se llamo de Santa María de Orta, Nuestra Señora de Orta y ahora de San Salvador de Orta. El lugar y los rituales que en él tienen lugar no han cambiado, solo han cabiado su nombre.

Si existió una diosa Orta sus ritos estarían aún hoy en día vigentes en los de San Salvador de Orta. La primera piedra de la iglesia del monasterio de Santa María de Huerta fue puesta en un día 20 de Marzo y fue dedicada la iglesia a Santa María de Orta, la festividad de San Salvador de Orta es el 18 de Marzo y el convento de Orta tiene orientación este-oeste. Todo esto nos indicaría que la festividad de la diosa Orta coincidía con el equinoccio de primavera y sería una fiesta de inicio de año, de la renovación de la vegeración, siendo la diosa Orta la diosa de la fertilidad, de la agricultura,...

De la religión íbera no sabemos nada, pero nos la podemos imaginar como era si leemos las biografías de San Salvador de Orta, en ellas encontramos una leyenda que nos habla de una mujer de Lerída, que no podía tener hijos. Se dirigió al convento de Orta, para pedir ayuda y consejo a San Salvador de Orta, este le dijo que Dios la había castigado en no tener hijos por poseer el vicio de jugar a las carta, le dijo también que si dejaba de jugar, Dios le daría una niña, pero esta moriría si volvía a jugar. Llegada a Lerida y al haber dejado el vicio del juego, tuvo a los pocos meses una preciosa niña, pasados unos nueve años desde el nacimiento de su huja, un día estando con sus amigas no puedo reprimir su vicio y se puso con ellas a jugar a las cartas, en aquel momento entra su hija y le dice. "que has hecho mama, ya soy muerta", en efecto aquella noche la niña tuvo una gran calentura y antes de que amaneciera ya era muerta.

Volvamos a los ausetanos, vimos en el mapa de inicio que había dos ausetanos unos un el Ebro y otros en el Pirineo. Con la reconquista los ausetanos del Pirineo quedaron en lo que podíamos llamar el germen de la actual Cataluña y los del Ebro dentro del territorio Aragones-Navarro. Lo curioso es que en el territorio de los ausetanos del Pirineo se construyo en el una propiedad del ovispado de Vic una iglesia a Santa María de Orta y que los templarios en el territorio de los ausetanos del Ebro construyeron también otra iglesia a Santa María de Orta.



No podría terminar sin poner este mapa en donde están las capillas que había dedicadas a San Salvador de Orta, solo la pongo para que pensemos que esta zona del Mediterraneo forma un gran golfo en donde pudo haber una cultura común mucho antes de la llegada de los romanos, pienso en los etruscos y su diosa Orta.

Si la diosa Orta se convirtió en San Salvador de Orta, en la isla del Hierra San Salvador de Orta se convierte en la diosa Orta, los habitantes de Valle del Golfo, no tienen ni remota idea de quienes eran los ausetanos, pero celebran una fiesta llena de color, de renovación, con la bajada del santito desde su ermita situada en la cumbre.



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http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/escenarios/mujer-ibera-vinculo-vida-muerte_1187041.html



jueves, 19 de enero de 2017

El nombre del pueblo de Horta de Sant Joan proviene de la diosa Orta

Toda la península Ibérica fue colonizada por los romanos y con ello perdió toda su historia. La llegada de las legiones romanas significo lo mismo que si Hitler hubiera ganado la segunda guerra mundial y a partir de aquella fecha hubiera destruido todos los libros y hubiera reescrito la historia de la humanidad hasta aquel día.

Del pueblo de Horta de San Juan no tenemos ningún documento que nos hable de su existencia anterior al siglo XII, solo contamos el nombre del pueblo histórico llamando ORTA. Afortunadamente tenemos Orta o sus variantes Orte y Orthe como nombres de otros pueblos de la cuenca mediterránea y por lo tanto es relativamente fácil seguir el rastro hasta llegar a encontrar el significado y origen del nombre del pueblo de Horta de Sant Joan.

En el primer escrito que encontramos el nombre de un pueblo llamado Orta es en la Iliada de Homero.

Canto II parrafo 738. A los de Argisa, Girtona, Orta, Elona y la blanca ciudad de Oloosón los regía el intrépito Polipetes, hijo de Piritoo y nieto de Júpiter inmortal....

En Wikipedia encontramos que Orta u Orte es el nombre de una antigua ciudad griega de Tesalia, que fue mencionada por Homero en el catálago de las naves de la Iliada, donde formaba parte de los territorios que gobernaba Poipetes. Según Estrabón, algunos consideraban que Orta era la acrópolis de Falana, una ciudad situada en Perribia, a orillas del río Peneo cerca de Tempe, pero tal identificación no es segura y se desconoce donde estaba situada exactamente.



Si ahora nos situamos en la península Itáica encontramos la ciudad de Orte en la región de Lacio. De nuevo vamos a ir a Wikipedia para ver su historia. Horta o Hortorum fue una antigua ciudad de Etruria, a la derecha del Tiber cerca de la confluencia con el Nar. Probablemente su nombre derivaba de la diosa etrusca Horta.

La hipótesis, acreditada por medio de una lectura cuidadosa de las fuentes, es que Orte, al igual que otras ciudades de Etruria (como Pisa), deriva su origen a partir de la migración de los pelasgos, que dejaron el peloponeso después del descenso de los helenos, se instalaron por pirmera vez en Tesalia, luego en italia. La migración está fechada en el año 1528 antes de Cristo. El nombre fue tomado de la antigua Orthe o Orti, ciudad de Tesalia desde la que llegaron los pelasgians.

Antes de ir a la península Ibérica nos detendremos en el pueblo etrusco y la diosa Horta, los etruscos fue un pueblo enemigo de roma y de él sabemos muy pocas cosas, pues sus escritos no se han podido aún descifrar, lo que sabemos es a partir de referencias de escritores romanos, 

De los etruscos encontramos en Wikipedia: Llegaron a ser una gran potencia naval en el mediterraneo occidental, lo cual les permitió establecer factorías en Cerdeña y córdega. Sin embargo, hacia el siglo V a.C. comenzó a deteriorarse fuertemente su poderio, en gran medida al tener que afrontar casi al mismo tiempo las invasiones de los celtas y los ataques de griegos y cartagineses. Su derrota definitiva, por los romanos, se vio facilitada por tales enfrentamientos y por el hecho de que los etruscos nunca formaron un estado sólidamente unificado sino una especie de débil confederacion de ciudades de mediano tamaño.

La teoría actualmente de su origén más fundamentada viene a ser, en cierto modo, una mezcla de de Heródoro y la de Dioniso de Halicarnaso: habrían llegado inmigrantes orientales los cuales fueron influidos por los nativos o los nativos fueron influidos por lo inmigrantes de este. Se considera, por varios rasgos culturales ( por ejemplo, el alfabeto), un fuerte influjo cultural derivado de alguna migración procedente desde el suroeste de Anatolia hacia el centro de italia. Tal influjo cultural se habría extendido sobre pueblos autóctonos ubicados en lo que actualmente es la Toscana.

Todo hace indicar que el origen nombre del pueblo de Horta de Sant Joan este en este lugar de Turquía 

Sobre la diosa Orta (Horta) encontramos muy pocos datos, en wikipedia aparece en una lista de dioses etruscos como la diosa de la agricultura.


Plutarco escribió esto sobre la diosa Horta:


Un pueblo que vino de la Anatolia a la Toscana y luego a las islas de Cerdeña y Corcega, podemos pensar que no encontrara ninguna dificultad para llegar a las costas de la península Ibérica. Si comparamos los nombres que aparecen en la Iliada con nombres de ciudades catalanas, vemos que tienen mucha semejanza com Girona, Olot, Barcelona,..

Ahora haremos un salto en el tiempo y nos iremos ya al segundo milenio de nuestra era. Detrás dejamos más de mil años sin ninguna referencia a nuestra diosa Orta. 

Con la llegada del cristianismo, fué posiblemente cristianizada y paso a llamarse Santa María de Orta. En el primer documento en que encontramos escrito su nombre es en una iglesia de Huerta de Vero del año 1153


La volvemos a encontrar la Tarazona del año 1221, dando nombre a una iglesia mandada construir por Alfonso I el Batallador, sobre la que posteriormente se construyo la catedral de Nuestra Señora de la Huerta de Tarazona.


En medio de estas dos documentos insertaríamos la colocación de la primera piedra de la iglesia monacal del monasterio de Santa María de Huerta, en el día 20 de marzo del año 1179 con la asistencia del rey de Castilla Alfonso VIII, su esposa Leonor, el obispo de Osma y el oblispo de Sigüenza; siguiendo el estilo cisterciense y se pone bajo la titularidad de "Sancte Marie de Orta" (Santa María de Huerta).

Y como no en Horta de Sant Joan en un documento del año 1263.


Encontramos iglesias dedicadas a Santa María de Orta desde Zamora a Horta de Avinyo, dando incluso nombre a pueblos, que se mantuvieron como tal hasta finales del siglo XIX.


Siempre estará el listillo que dirá que esto no demuestra una relación entre la diosa Orta y Santa María de Orta, puede que tenga razón y la respuesta nos la darán aquellos que la persiguieron y destruyeron sus iglesias, estoy hablando de la Inquisición. 

El inquisidor Guiso Pirella (P. Pacifico) en el año 1732 escribía esto:.


En este escrito nos habla de un templo con advocación a Santa María de los Angeles, edificado por los Padres Templarios, que colocaron en el un milagroso simulacro de la Santísima Virgen. No lo dice pero este simulacro no puede ser otra que Santa María de Orta.

Tenemos documentada la destrucción de la iglesia de Santa María de Orta de Lerida por orden de Felipe IV.


Si nos desplazamos unos kilómetros de Lerida y nos adentramos en la comarca de los Monegros encontramos las ruinas de la iglesia de la Virgen Antigua de Moncalvo y una leyenda que nos pone los pelos de punta, cuando comparamos las marcas de cantero de esta pared con la del convento de San Salvador de Orta.
No pagaban impuestos, iban a recaudar, venían de Huesca a recaudar impuestos y por lo que sea  no querían someterse y entonces, a los recaudadores que venían  al pueblo, los mataban. Porque les debieron de meter en tan apuro, en tan aprieto que dijeron-pues mira, única solución, matar a los que vengan a la recaudación-. Con que si, si…   recaudador que venía, recaudador que se jugaba el tipo. Hasta que vinieron con fuerza mayor, entonce el día de la fiesta mayor del pueblo cerraron las puertas, llegaron muchísima gente a caballo, cerraron las puertas de la iglesia y fueron matando uno a uno, indiscriminadamente a todo el pueblo que estaba allí. 

Les llevaron a las gentes de los pueblos de alrededor para ver el escarmiento que les habían hecho, después de pasarlos a todos por degüello en la iglesia, los sacaron y les colgaban en la cantera de al lado unos palos y los clavaban ahí. Les metían toda la madera atravesando todo el cuerpo, y allí todos, te imaginas que espectáculo tan horroroso, les llevaban a las gentes de los pueblos de alrededor como diciendo –si no hacéis, si no nos pagáis estos impuestos, os pasa como a estos-. El abuelo Paco decía –Críos, mujeres, ancianos… todos estaban allí-. Entonces siempre quedó ese miedo en Pallaruelo -¡Qué nos puede pasar como a los de Moncalvo!-. Eso claro, ese miedo se ha transmitido, cada vez que voy me da un escalofrío. Lourdes y Marga Alcubierre Pueyo


Marcas de cantero de la iglesia de la Virgen Vieja de Moncalvo.


Marcas de cantero del convento de San Salvador de Orta en Horta de San Juan.

Donde más trabajo la inquisición fue en Horta de San Juan, se creo la biografía de un fraile franciscano del siglo XVI, que llego a ser canonizado en el año 1938. Sus primeras biografías nos dan alguna pincelada de los ritos que podían perdurar aún de tiempos precristianos.


Para comprender todo esto hemos de ir al 13 de diciembre del año 1545 cuando se inaguraba el Concilio de Trento, que significo la respuesta coordinada y institucionalizada de las jerarquías católicas a la expansión del protestantismo y al fenómeno del paganismo (las prácticas religiosas que perduraban en la cultura popular). En Cataluña las reformas dictadas a Trento son visibles desde el princio. Pero se hacen especialmente visibles a partir de la celebración del Concilio Provincial Tarraconense del año 1598, que convierten Cataluña en la punta de lanza europea -el laboratorio de pruevas- de la persecución, de la represión y del exterminio de personas y grupos disidentes con la ortodoxia católica. Con anterioridad al Concilio de Trento se toleraba que en las iglesias hubiera símbolos paganos, a partir de entonces la ortodoxia y la pureza fue total, suprimiendo todo lo que no tenía que ver con el cristianismo.

Como resumen pondremos algunas Virgenes que han quedado hasta nuestros días de Santa Marías de Orta.


Santa Maria de Orta de Horta de Avinyo.


Santa Maria de Orta de Horta de Sant Joan


Virgen Navas de Tolosa, Monasterio de Huerta.


jueves, 15 de diciembre de 2016

Las primeras escuelas de Orta

Es el edificio más importante que tiene el municipio de Orta, pues este fue el responsable de que los habitantes del pueblo supieran leer y multiplicar.



Es un edificio que se halla en la calle del Portalet y lo reconoceremos por el escudo que hay en su fachada. En el vemos la fecha de 1797, hacía solo cuatro años en que el rey frances había sido guillotinado y la república francesa era aliada española tras la Paz de Basilea del año 1795.

Los ingleses eran enemigos de Francia y por lo tanto también enemigos de España. En el año 1797 la escuadra española sufrió la derrota frente al cabo de San Vicente, pero Cádiz y Santa Cruz de Tenerife resistieron a los ataques del almirante Nelson. En América los británicos ocuparon la isla de Trinidad y sufrieron una derrota en Puerto Rico.

Como también podemos comprobar en este escudo el rey del momento era Carlos IV y su primer ministro era Manuel Godoy, de pensamiento ilustrado impulsador de medidas reformistas como las disposiciones para favorecer las enseñanzas de las ciencias aplicadas, la protección a las Sociedades Económicas de Amigos del Pais y la llamada desamortización de Godoy de bienes Pertenecientes a hospitales, casas de misericordia y hospicios regentados por comunidades religiosas.

Pero todo esto no era tan bonito, pues la escuela sirvió al poder castellano para castellanizar nuestro pueblo. El padre de Carlos IV era Carlos III y su abuelo Felipe V.

Carlos III, es conocido en la historiografia española como el rey ilustrado, y que dicto una ley de prohibición del uso de la lengua catalana en todos los niveles de la enseñanza. La real cédula de 23 de junio de 1768 imponía la obligatoriedad de impartir "únicamente en lengua castellana" y advertía de la aplicación de severas sanciones contra los docentes que hicieran uso de la lengua catalana: desde la inhabilitación para ejercer hasta una condena de cárcel. Esta ley también afectaba al uso de las lenguas basca, gallega, aragonesa y asturiana en sus respectivos territorios.


En 1768 Carlos III ya disposnía de los resultados del primer censo espanol efectuado con métodos científicos, el del conde de Aranda (1768), que era también una fotografía sociolinguistica que resultaba muy reveladora. España censo poco más de 9 millones de personas. Peró  el Principado, el País Valenciano y las Islas sumaban 2 millones de habitantes. Galicia tenía 1,5 millones. Euskadi y Navarra se apróximaban a los 500.000. Y Aragón y Astúrias 200.000 respectivamente. La mitat de la población de los dominios penínsulares borbónicos no hacía uso ni tenía competencia en legua castellana.


A pesar de la persecución de la lengua catalana vemos en el escudo escrito el nombre de Horta de San Juan con su nombre histórico de Orta, esto desmontaría la hipótesis de algunos estudiosos que afirman que la H delante del nombre de la población es un intento de castellanizar el nombre de nuestro pueblo. Yo defiendo que se debe más a otra represión que fue paralela a la de la lengua catalana, me refiero a los cultos religiosos que tenía el pueblo catalán y estos también se tenían que unificar con los del imperio castellano. En concreto me refiero a que la inquisición españona suprimio del culto católico a Santa María de Orta y la mejor forma de borrarla de la historia no era otro que ponerle una H delante del nombre de Orta, y a otros pueblos con un nombre con el mismo origen que el nuestro llamarles directante Huerta.


Estas escuelas fueron cerradas a finales de la decada de los setenta pel siglo XX, por la construcción de las nuevas escuelas de la población junto al campo de futbol. Este edificio fue cedido a la guardia civil, para que instalara su cuartel, pues antes se encontraban en el antiguo Hospital de Orta, hoy cede del Centro Picasso de Orta. Afortunadamente la guardía civil avandono la población con el despliegue de los mossos de escuadra y este edificio quedo de nuevo bacio, siendo en la actualidad su propietario el ayuntamiento de Orta.

En Orta existen aún nostalgicos del franquismo, que a pesar de haber ido a la escuela de pequeños a este edificio, le llaman la antigua caserna de la guardía civil.

http://www.elnacional.cat/ca/efemerides/efemeride-mor-carles-tercer-espanyolitzacio-nens_125967_102.html